清代诗人曹贞吉有一首词《江城子·戏作》：
贫家今日聚多钱，
是荷钱，是苔钱。
怪底三春，常费买花钱。
乱撒东风浑欲尽，
留不住，似榆钱。
纷纷人世竞青钱，
拔钉钱，捋须钱。
绝胜嗷嗷，九府一文钱。
昨夜邻家喧社鼓，
频吹落，纸黄钱。
这首词有意思，从头到尾都在说钱。我们暂且按下不表，只说其中的两个典故：“拔钉钱”和“捋须钱”。
“拔钉钱”的典故与五代十国时期的军阀赵在礼(882—947年)有关。此人当年在宋州做节度使，贪赃枉法，百姓深受其苦。有一天百姓听说他将调任永兴,奔走相告:“赵在礼调走了，好比眼中拔钉子，太让人高兴了!”赵在礼听后大怒，上表请求再留宋州一年。他命令手下在境内加征人户税，不论主客，每年一千钱，称为“拔钉钱”。如不能按时缴纳，立马大刑伺候。这件事被记载于《五代史补》中。
词中说到的“捋须钱”，也是五代十国时期的故事。南唐的张崇坐镇庐州，胡作非为，敲诈勒索，百姓痛恨。有一次，张崇离开驻地去觐见皇帝，前呼后拥，老百姓以为他调到别处做官去了，奔走相告：“太好了！他们一定不再回来了!”不料这话被张崇听到，他从京城回来后，在庐州按人口征收“渠伊钱”，以此报复老百姓。从那以后，老百姓再也不敢说他什么。第二年，张崇又去京城拜见皇帝。他想知道老百姓说什么，就装作调走的样子。庐州的百姓见他有很多车子随行，又带着家眷，以为这次真要调走，因此在路上相见以捋须来庆祝，张崇回来之后又加征“捋须钱”。一次张崇宴请部属，有演员在戏中扮作死后被罚去变成水生动物的人，阴府的判官说，巢湖方圆百里，听凭你去作水獭吧！实际上暗指张崇贪心不足，张崇听后羞惭不已。这个故事被记录在《南唐近事》一书中。
历史上像赵在礼、张崇这样的贪官不少，但是像他们这样成为典故的恐怕不多。与这两个贪官形成鲜明对比的是为官清正的廉吏。东汉时期的清官杨震就是一个典型。杨震赴任荆州刺史时，路过昌邑县，曾经被他提拔的昌邑县令王密，半夜怀揣着十块金子送给杨震，说：“晚上没人知道。”杨震说：“天知，神知，我知，你知，怎么说没人知道？”王密听后惭愧地离开。此事在《后汉书·杨震列传》中有记载。杨震的“四知金”从此被人传颂，唐代诗人夏原吉写过一首诗《东吴述怀三首（其三）》：
为客东吴郡，年深情亦深。
每惭三省语，常畏四知金。
落落谁青眼，寥寥自赤心。
寄言天上友，雁到好传音。
宋代诗人刘子翚也有一首诗《次张守韵四首（其四）》，这样写道：
泣怀三献玉，廉拒四知金。
势利焚和猛，诗书汲古深。
贵无长得意，闲有自由心。
岣嵝丹砂在，盟寒傥可寻。
除了杨震，东汉还有不少清官，《后汉书·循吏列传》有专门记载，会稽太守刘宠就是其中之一。这位原籍东莱牟平（今山东烟台）的汉室宗亲，任会稽太守时为官清正，深得百姓爱戴。山里的老百姓朴实拘谨，有的从小到老都没有到过城里，因此经常被官吏欺诈。刘宠除去那些烦琐的规章制度，禁止部属扰民等不法行为，使当地秩序井然，百姓安居乐业。刘宠离任时，山阴县有五六位须眉皓白的老人从若邪山（今写为若耶山）中出来，受百姓之托，各赠百钱为他送行。刘宠感动地说：我哪有各位父老说得那么好，大家的心意我心领了，这钱你们还是带回去吧。老人们执意要赠，刘宠盛情难却，从中选了一文大钱。
从唐宋到明清，诗人对之咏吟不绝，视刘宠为清官楷模。唐代诗人贯休写过一首诗《宋使君罢新定移出东馆》：
无为政化更何为，到即生人妪煦肥。
必似汉高三杰去，且将刘宠一钱归。
玉阶香惹麒麟步，银汉风驱鸑鷟飞。
为报蒸民莫惆怅，陶钧及尔更光辉。
后世传说，山阴父老送别刘宠是在西小江边，刘宠从老人手中选取一枚大钱后，投入江中，以示还钱于山阴父老。说来也怪，原来这条江很浑浊，钱投入后江水立马变得清澈无比，百姓从此将西小江更名钱清江，刘宠登舟处改为“钱清”。当地百姓在江边立碑“会稽太守刘宠投钱处”，碑旁建造了“选钱亭”，现称“清水亭”（见《绍兴市志》，2018年出版）。1751年，乾隆南巡至此，亲题《钱清镇》绝句一首。
循吏当年齐国刘，
大钱留一话千秋。
如今若问亲民者，
定道一钱不敢留。
今天的钱清村，在运河边重建了清水亭，前面为一钱千秋广场，对面即刘宠纪念馆，成为浙江省的廉政文化教育基地。刘宠家乡及国内其他一些地方，也建有一钱太守祠，历代诗人咏吟不绝。
无论贪官还是廉吏，都少不了与钱发生关系，然而两类人对待金钱的态度与境界却迥然不同。古代诗人用简单的几个字就生动刻画了两类人完全相反的形象——“拔钉钱”“捋须钱”“四知金”“刘宠一钱”。我认为古往今来官只有两类：要么贪官，要么廉吏，不存在中间状态。为什么呢？因为官一旦收了钱，欲望的闸门被打开，就会一发不可收拾，堕落为贪官。所以领导干部必须要守住不收钱的底线，“居官莫道一钱轻”。
（作者为浙江财经大学金融学院教授）
本文刊载于《金融博览》2023年第2期
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