谁持金樽当空舞
美酒化作女儿心
——读燕妮《六字斟言》酒道诗歌
文／李醉（西安）
辛丑年末，新冠肺炎疫情猖獗，古城长安封城举世瞩目，十三朝古都按下了“暂停键”。困居四方城，解封遥遥无期，日常防疫成为燃眉之急，长安人多以饮酒以解此厄。盖因乡党药王孙思邈云：“一人饮，全家无疫；一家饮，一里无疫。”《诗经》中也有“为此春酒，以介眉寿”之说。饮酒，自然气壮绝不染瘟。敦和堂主偏居长安陋室，自斟自饮之时，忽接京城文化名媛燕妮女史来电，欣闻其新作《六字斟言》酒道诗集即将出版发行，不胜欢欣！燕妮发来即将付梓的大作，拜读之余，备感疫情肆虐的长安城吹来了清新的风。
燕妮女史内慧外秀，悟道酒道缘酒业公司，参玄，品酒，赋诗，自成一家之言，受到海内外的广泛关注。其以修道经年之身，悟禅百转之心，顿悟般的看到“酒中的燕妮”，发现了“道”与“禅”在红尘世间可以说话的载体：酒。这该是多美令人神往的生命体验啊！燕妮，这位风姿绰约的奇女子“手写我心”，言为心声，将自己的心得感悟化作300余首的《六字斟言》酒道诗，奉献给她深爱着的中华大地，奉献给人世间这冰与火的代名词：酒！
《红楼梦》第二回，曹雪芹借贾宝玉之口说“女儿是水作的骨肉，我见了女儿，我便清爽。”捧读《六字斟言》，燕妮的清爽便扑面而来，使人立觉燕妮以酒入诗，定是美酒化作了女儿心。李清照流传至今的50多首词中，与酒沾边的多达30余首。“金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏”，“浓睡不消残酒”，这酒喝得够尽兴吧！再看燕妮的诗《不染万端》:“夜观赤水鸟鸣，一生受困黔山，瑟瑟落叶飘流，孤杯把盏御寒，遍饮三顿酱王， 尝尽樽中苦胆，不分清圣浊贤，知法不染万端。”这酒喝得够辽阔吧！
燕妮女史与茅台酒结缘二十载之后，惊叹于茅台酒的魅力，常常追问生命的本质是什么？酒的本质是什么？带着这些追问，她终于在一杯酒中，在诗歌中还原了自己的真性。在一杯酒中修行，结束了无始劫来，过去未来的无数生。
燕妮的《六字斟言》是当代中国诗坛独树一帜的诗酒文化现象，其丰富曲折的人生修道悟道阅历和卓尔不群的文学艺术天赋，在岁月的练达中，形成了自己独具特色的诗词体系，彰显出燕妮艺术生命的璀璨和光明。
读到燕妮的诗作《问》∶“无证醉驾春风，酒都寻访孤僧。路遇鬼神出没，云路还有几层。燕子夜宿黔山，峭壁扯住枯藤。谁怜书生情浓，说尽俗尘爱憎”。这完全是王维式的诗中有画，画中有诗。吟诵至此，笔者不由遥想与燕妮对饮小酌，正是：青山垂眉，无须叩首，袖口之风，唱一出长安夜赴京城的大戏。来，陶先生采菊，周先生养莲，燕妮赋诗，醉翁展卷，夜色斟酒，饮完这盏，我们便相忘于江湖。
品味燕妮的《六字斟言》，你会深深地感受到，诗是凡人而暂时具备了神的眼光，这眼光有解放心灵的作用，使人得以看清世间一切事情的相对性和根本性。我们生活在相对的世界当中，一切相对的东西都像枷锁一样把我们捆得紧紧的，使我们不得解脱，不得自在。燕妮《六字斟言》酒道诗集则是解脱的神秘力量。
诗，源自人生智慧，但有人生智慧的人不一定是善于作诗的人，其原因大概在于诗词同时还是一种才能。然而，倘若不能欣赏诗词，则不仅是缺乏才能的问题了，肯定也暴露了人生智慧方面的缺陷。燕妮的《六字斟言》便给予世间这种启迪和力量。
燕妮诗《半截诗行》：“酱王单身汉子，头戴液体皇冠。是我半截诗行，嘴唇吹响西南。燕子灵鸟之王，八条水中狂喊。耳朵酒河滚过，手捧玉壶金盏。”使人不能不想到伟大领袖毛主席1965年7月21日给陈毅同志谈事诗的一封信（《人民日报》1977年12月31日头版整版刊发），著名学者、诗人、90岁高龄的“长安三老”叶浓先生评：“怎样写诗？为何写古体诗？毛主席在这封信中，指出了科学的道路和方法以及应该注意的问题。毛主席说诗要用形象思维，不能“直言”，要用“比”、“兴”两法......燕妮的《六字斟言》便践行了主席论诗的经典理论，读来逸趣横生，妙理天成。（《毛主席给陈毅同志谈事诗的一封信》《人民日报》1977年12月31日）
唐代李白《嘲王历阳不肯饮酒》：“地白风色寒，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。浪抚一张琴，虚栽五株柳。空负头上巾，吾于尔何有。”当时李白访问历阳县，正值大雪纷飞，县丞设宴招待李白，李白席间频频举杯，赞赏历阳山美、水美、酒美，可惜就是人不“美”。没有人陪他喝酒。于是席中赋诗《嘲王历阳不肯饮酒》，豪情万丈，景象怡人。从此诗可以看出李白的心中的偶像是五柳先生陶渊明。他嘲笑王历阳表面上以陶渊明为榜样，可是喝酒不痛快，徒有虚名。“浪”、“虚”、“空”三字用得巧妙，传达出嘲讽及激将之意，充分显示了李白的冲天豪气。我们来再看燕妮的《天缘》：“仙客相见天缘，慧眼识得方袍。醉目遥望蓬莱，五行光里颠倒。下归尘世何意？融根自有灵苗。与居长生仙酒，祈请阎王斩妖。”燕妮这位奇女子的“正气、豪气”浸润在字里行间，真是“蘸取酱王润笔，推窗捧星把盏”。
燕妮谈到她的创作时说，目的是以“酒”与宇宙智慧沟通，以“酒”大彻大悟宇宙人生真谛，以“酒”唤醒天人合一的功能。至于话情，是以相入道，因为“相”与“道”一体两面，不可分割，此修行之要也。深谙天人合一的王维高声吟出：酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。燕妮的《六字斟言》犹如醍醐灌顶的温柔一棒，人生百年，白马过隙，能供我们挥霍的时间少之又少。不矫情、不做作、不畏惧别人的目光。想要的去争取，得不到的断舍离。燕妮女史品格高洁，一身正气，是华夏文化界德艺双馨、磊落女君子的代表，其人其诗，身心合一，以酒入道，成为诗词艺术领域特别是酒道艺术化、修行化的的扛鼎人物，令人赞叹。
晋代陶渊明辞官归来，最温暖的梦想就是八个字“携幼入室, 有酒盈樽”。拉着自己家孩子的小手，回到屋里桌上烫着一壶酒。陶渊明连酒也常常喝不起，但他的尊严让当时的官员们要给他送酒都“裹足不前, 心生敬畏”。历史上有名的“白衣送酒”即出于此。今天的人，往往端起自己这杯酒是求人的，敬酒的时候，常带含着一份隐隐的卑微，是不豪迈的。陶渊明那么贫穷，为什么他喝出了天地尊严呢? 品读了燕妮的《六字斟言》，便给出了答案：一个人独立就会有他的尊严，人生坦然才有欢乐和真我。
邵雍是宋代的大学问家，称得上是真正的易学大师。他的《皇极经世书》至今仍是治易者的必读书。他刚到洛阳时把他的住所名为"安乐窩"，而这个窩"蓬荜环堵，不蔽风雨"，弄个甕放在窗前作读书台，还焚香独坐，饮酒二三瓯，自号安乐先生。这是何等从容!
宋神宗熙宁十年(1077)，邵雍六十七岁，有一天稍感不适，对人说:吾欲观化一巡，如何？他还写下一首诗:生于太平世，死于太平世。客问年几何，六十有七岁。俯仰天地間，浩然独老愧。写完诗当天夜里五更时分，他就死了。生的从容，死的从容，这是何等修养境界，令人羡叹!
燕妮的《六字斟言》便彰显着大大的“从容”，酒在她的心中成为了点亮心灯的火把。燕妮是卓有成就的中华道文化研究者、实践者，她独特的修道经历和深厚的道学涵养，造就了这部独一无二的《六字斟言》，可谓天助人愿，水到渠成。是道文化的硕果，亦是酒文化的收获，更是诗词文化的一朵靓丽的奇葩。
我醉欲眠去，君明抱琴来。民国思想家、北大校长胡适先生说：“醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。”是啊，喜欢一个人，首先要接受一个人的秉性和胃口。离心最近的地方是胃。在心与胃之间，是这只酒杯。这时，杯中有情义。社会各界的朋友都很喜欢燕妮，喜欢她的学问，喜欢她的为人，喜欢她的性情，那么，就从喜欢她的《六字斟言》这杯香醇的“诗酒”开始吧。
古云: 酒者, 就也，所以就人性之善恶也。酒有水火二性，酒表面看上去是水(阴性)，点燃后却是火(阳性)。古人喝酒很注意节奏，他们喝酒的方式不像当代人这样推杯换盏、狂饮猛喝，而是常把喝酒作为一种仪式，一定要有歌舞助兴，在观赏中慢慢品味，有意放慢节奏。"女子天生三分酒性"，燕妮爱酒，《六字斟言》就是宣言，君若想与这如水的奇女子品酒论道，就一定要“马是赤兔，剑是鱼肠，银子要带够。这袭青衫，还要配上一个上好的故事。饮酒，只饮三两三，一两独斟，二两共饮，三钱，敬天地。然后，像落日一般，妮醉嫣然！
我喜欢喝茶，也喜欢喝酒。白天喝茶，晚上喝酒。喝茶时，挑茶，喝酒时，挑人。挑人，就选燕妮，以圆共品《六字斟言》之愿也！鲁迅与郁达夫畅饮，方写下了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这样的名联。郁达夫当场回了一个对联：“大醉三千日，微醺又十年。”郁达夫嗜酒，但此联是何等气魄。我相信，不久的将来，燕妮携着散发着油墨清香的《六字斟言》来到古城长安，敦和堂主一定与燕妮女史大醉三千日，微醺又十年。谁持金樽当空舞，美酒化作女儿心，《六字斟言》足以令君醉卧终南矣。
是以记。
再次祝贺燕妮女史《六字斟言》酒道诗集出版发行！
李 醉
辛丑年腊月二十一日
公元2022年1月23日于长安敦和堂
作者简介：
李 醉，字：尚道，号：敦和堂主。长安老子文化国学研究院院长，敦和书院院长，中国茂陵博物馆名誉馆员，陕西观止文化艺术博物馆名誉馆长，西安医护学院特聘教授，第三届中国•西安唐诗节总顾问，金庸华山论剑文化学会名誉会长，陕西省“秦岭与黄河的对话”高端文化论坛特邀对话嘉宾，“长安逍遥学”创始人、“长安十三走” “终山仙人谷”、“终南逍遥谷”、“行隐终南”文化品牌持有人，“华夏慈善奖”获得者，入选“影响陕西二十年”文化人物。
《表面话酒，实则说心》
——读《六字斟言》燕妮话酒诗歌
仓央嘉措诗社社长：金罡
燕妮颠覆了传统的五言七言诗歌的格式，用冷门的难以把握的六言体写酒诗，而且一气呵成三百多首，很多人会觉得诧异，不就是一杯水吗？为何能生发出如此之多的感叹？其实，心中有酒，诗从酒生；心中无酒，酒从心生；有人写诗，是为酒而写；有人写诗，是为情而写；有的人写诗，是为心而写。看似一杯水，其实就是一颗心，一个灵魂。能够为酒出版一本诗集，证明她不但是一个有心的人，而且是一个有灵魂的人，下面我们来品读一首：
《大国工匠》
割麦收粮封窖
皆是醉翁姿势
镰刀体内游走
夹杂雄狮铁蹄
燕子身心辽阔
暗藏工匠利器
笔蘸擎天枸酱
廊庙正史之笔
这首诗 “ 表面话酒，实则说心”，说的是酒，其实通过酒呈现了她心灵的本质。“镰刀体内游走，夹杂雄狮铁蹄。燕子身心辽阔，暗藏工匠利器。”就连割麦的镰刀，都在体内肆意游走，此刻她的灵魂已经完全与酒，与酿酒的醉翁，与天地合而为一，究竟是怎样浩瀚的心胸才能藏满酿酒的利器？这颗心一定不是凡人的“俗心”，而是无所不包的与万物合一的“道心”，正是这颗道心，才能“笔蘸擎天枸酱，廊庙正史之笔。”读到这里，我们能够感受到一种通天达地，无所不包之浩然正气，也许她爱的不是酒，而是她的道心无所不爱，无所不包，才能写出这样世上绝无仅有的佳句。此刻她笔下的酒，已经不仅仅是酒，而是人酒一如，酒是她生命的一面镜子，这个镜子可以照见大千世界，人间百态，一切仿佛因酒而生，其背后深藏的却是整个生命的缩影。比如饮酒时，有人想醉，有人不醉；有人喜，有人悲；无论醉或不醉，究竟是悲是喜？每个人都有自己的借口。但是唯独有一种境界，常人难以企及，就是每个当下对酒保持清醒的觉知，让酒化为启迪智慧的文字，当她在无数孤独的深夜，把酒吟诗时，她的意识便达到了这个境界，并在诗歌中呈现了这种境界。
比如“吐出三觞大江，才知心在空山。”“才知故乡异乡，皆在自性清山。”“几番窖池翻滚，金樽内藏玄功。”“参禅若离红尘，犹如火中取冰。”等等她的诸多诗句，让我们看到“心能转境”“心能转酒”，“修行不离红尘”的真谛，作为悟道参禅多年的她，极力在每首诗歌中保持对酒的清醒觉知，不是因情，因酒沉沦，而是以酒为媒，以酒可道千古情长，万丈红尘，以酒觉悟大道。
再来品读一首：
《悟酒》
高粱遮蔽窗户
酒星跌落圣地
曙光尽在一觞
醉客困于水系
月亮神秘西渡
挂枝恒河栖息
举杯直追满月
对饮不忘应机
这首诗歌从“高粱，酒星，圣地，月亮，桂枝”各种意象转折呈现，其精髓在于不俗的想象力、合理的夸张、合理的时空错位、合理的思维错位，用语准确、生动，使全诗富有节奏感，“月亮神秘西渡，挂枝恒河栖息。”把饮酒的意境发挥的淋漓尽致。“举杯直追满月
，对饮不忘应机”，最后两句把饮酒与佛家“应机说法”的理论巧妙地化用为一体，此刻把酒的存在升华到最高境界，即把酒当成觉悟的工具，寓意是修炼不离红尘，让我们改变对修炼文化的认知，突破认知局限，不要把酒当成修炼的障碍。
燕妮的很多诗歌的立意都非同寻常，比如“烦恼亦是菩提，迷妄已破千端。人酒同体大悲，卷经不再纠缠。”（见《人酒同体》），等等诗句都强调了认知的升华。因为每个人的一生常常不自觉地被自己的认知所困，所以升华自己的认知，是最重要的任务。她笔下的酒，无论酒醉与酒醒，都以升华认知，提升意识纬度为目的，于是酒不再单纯是为了满足口腹之欲，而是觉醒的桥梁，仿佛古代的武功高手，心念一动，花叶皆可伤人！那么对于一个话酒高手，拿起酒杯的瞬间，亦能做到燕妮诗中所言的境界“迷妄已破千端”，尽管我在喝酒，但我的心是如如不动的。
其实“喝酒者众，懂酒者寡”，尽管很多人天天喝酒，但是未必懂酒，绝大多数人都是被酒所困，如果不提升自己的认知，升华自己的意识纬度，那么就很难驾驭手中的酒杯，反而会让酒变成左右心智的障碍，所以燕妮这本话酒诗歌，可谓煞费苦心，其内容完全穿越酒的边界，而进入了对生命究竟本质的探索和大道境界的追问。
懂酒和不懂酒的区别根本在于心智模式！当遵循“觉察→觉知→觉醒→觉明→觉我→觉悟→觉道！”这是悟道与修炼过程，所以燕妮表面在写酒，实际在觉道，在淬炼心智，在以酒入诗，净化心灵。在这个过程中，她享受了精神上的极致快乐，这种快乐来自一种全然的无分别心的专注力！这也是在红尘中，我们最需要修炼的一种心灵状态，只不过她经由酒的存在，让自己反复经验了这种心灵状态，从而引领读者升华了心灵境界。
酒性即是人性，酒品即是人品。在与酒交融的瞬间，人性的善恶一览无遗，燕妮用酒给我们提供了一面照见人性善恶的明镜，正因为她全然深入了自己的内在，所以才深入了酒与人性深层的本质，我们才会在她的诗歌中感受了非同寻常的灵性和神性的味道。所以她笔下的酒，时而仿佛是虚幻与清醒的交错，时而是人性与神性的融合。
修行不离红尘，或许酒的存在，才是离我们最近的修行方式，燕妮的三百多首话酒诗歌，不仅给我们带来了智慧的启迪，灵魂的滋养，更重要的是升级了我们对酒文化与修炼文化的认知，这个意义非同寻常，相信有心的读者一定能够诗中觉悟大道智慧酒道缘酒业公司，让我们一起共同期待《六字斟言》或者叫做《六字酒经》的问世。
——金罡
作者简介：
金罡，仓央体诗歌创始人，仓央嘉措诗社社长，中国社科院西部开发研究院秘书长
燕妮的诗经 要悟
——读燕妮《六字斟言》话酒诗歌
杨明
古往今来，写酒的诗词不少，但将酒诗升华到诗经的境界，唯有吴燕妮老师了。如果没有对酒文化，以及禅道文化很深的领悟，那么写到诗经的境界与层次。
我国的酒文化源远流长，关于激昂的，消愁的，怡情的等等诸多题材，大都是在二三维空间的吟唱，唯有燕妮老师的酒诗别具一格，是在高维空间觉悟生命，不禁令人感叹，其意境和境界外化的广度，深度。
悟，是人性的升华，是打通天窗的根本，也是极致智慧的呈现。面对燕妮的诗经，我们必须把灵魂交出来，融进去，不知是酒升华了人性？还是人性升华了神性？最终是酒吗？是我吗？既是，又不是！是物非物，见相非相，完美融为一体。酿是炼，酒是丹，饮是最好的修行了，所以我把燕妮诗经分成四大部分：一，酒之空。二，酒之觉醒。三，酒之皈依。四，酒之涅槃。
一，酒之空。
有人说，酒是名词，喝多了就成了动词。喝的恰到好处，我们称赞其酒风好。燕妮的诗经，已经摈弃了人间百态，也就是说超越肉体的存在，上升到灵性的纬度，看似话酒，实则以酒为媒，将酒视为通神的桥梁，所以您闻不到酒气，反而氤氲着超凡入圣的禅者的味道。然而，是酒真的不存在吗？非也！是肉眼看到的是酒，但空性才是本质的存在，不过是肉眼无法看到罢了，当放下空与有的分别之见，远离了颠倒梦想，用似酒非酒，似醉非醉，色空不二的境界，来触摸真空，从而超出具象化存在，抵达了纯然的梦境般的仙界。试看燕妮的这首充满禅味的诗经：
《不染万端》
夜观赤水鸟鸣
一生受困黔山
瑟瑟落叶飘流
孤杯把盏御寒
遍饮三顿酱王
尝尽樽中苦胆
不分清圣浊贤
知法不染万端
明明是经历了苦心与磨难，才造就的酱王，最终却是知法不染万端了，意思是不染酒情，自性空无一物，不染万种思虑。这难道说的是酒吗？是人吗？不！是经由酒与人的交融，进入空性的最高境界！是经由酒的相，以相入道，让酒成为沾染了灵性的神。我们可以想像，一个高举酒杯的哲人，品味的是沾满人间苦胆的，人间最好的酒——酱王，而陡然之间，人间一切苦胆没有了，清圣浊贤都不分了，所有的分别心都消失了，所有的苦乐都融为一体了，所有的烦恼转化为菩提，这是一种怎样神圣的境界啊！人间还有什么存在能与这样一种无比辽阔的胸襟相媲美呢？酒，怎么会仅仅是酒呢？把酒临风的那份洒脱与超然，那份如梦如幻的仙境，读到这里，很多读者已经不饮而醉了。
二，酒之觉醒。
酒文化中包含着许多人生智慧，燕妮的诗经，用酒点亮智慧的心灯，或者是燕妮发现了酒文化独特的魅力，从而找到了一把开启觉醒的金钥匙。智慧人人可以得到，但觉醒相对难了，需要经过心灵的千锤百炼，在肉眼看不到的地方，恰恰是酒的无形能量升腾的空间，也是灵魂的真正疆域，请看这首：
《采药之人》
一粒红糯高粱
根植掌心沃土
制曲下沙投料
历经九次蒸煮
汉武百味旨酒
酒曲刮伤疗骨
娄山长命之杯
天赐酱王俸禄
一杯酒里浸润着天阳地阴，山水似乎都在其中，相比之下，人类渺小的只是宇宙的一粒尘埃了。也许，经历磨难了，关于事物的本质就会深埋心底，难以言明，不妨透过酿造一杯好酒，将天地人合一和谐共生的理念，将心中有，口中无的天籁之音，不自觉地融化在酒中。其实，这是需要一场灵魂嬗变的觉醒，来自人与酒的神明，读到这里，在您会燕妮的诗中感知了什么？是否看穿生死轮回？是否看淡了人生的许多事物？是否在突然之间，对酒产生了莫名的敬畏？
三，酒之皈依。
茫茫人海，茫茫苦海，来自哪里？到哪里去？怎么来？怎么去？这个问题，一直困扰众生，我们搭乘修行的一叶木舟，最终在一个地方，跟随酒的引领，觉悟之人，豪饮的是今世之杯，品味的是前世的行为，许愿的是来世的不争，醉了几世的狂癫？方才灵魂有了归属，感谢酒的存在，当我靠近酒的一瞬，顿悟了禅机，不得不赞叹酿者与饮者瞬间的共鸣，苦行之后，顿见光明，这一切的存在，都在燕妮的诗经中，请看这首：
入世
醉翁不堕虚空
尤爱四书五经
入世之法修炼
杯盛红土世情
燕子不食烟火
来去风中浮萍
误闯酱王疆域
方袍现了俗形
“虚空”，“四书五经”，“入世之法”，“红土世情”归之于不食烟火，风中浮萍，酒在这里，彰显了道的力量。燕妮诗经里的俗，是方袍的外形，不俗的却是方袍包裹下的道心，这样的表达，是对酒的升华。此刻，酒的一切存在，不在于酒，在于酿造与饮酒之人，在诗与酒之间。显然酒在这里是一条通道，虽坎坷不平，但出口充满光亮。也许一捧土，一片云，一滴雨，一切的事物似乎与饮者无关，饮者随酒的无限存在，也飘忽至无限，生生不息的迷与悟也荡然消散。
四，酒之涅槃。
明天是另外的一天，期望今天的我不认识昨天之我。更羡慕凤凰，可以再生。燕妮的诗经里，酒的纯度天然地超出万物一切之上。在某种意义上，是涅槃的造化。想象得出酿酒人把人生所有苦难，经过一棵树下的打坐，禅定，听着耳畔的风雨声，化为一滴泪与五谷进入九九的渡劫，老者褪去白发，焕然少年，老妪消化皱纹，纯然少女，此刻的彼岸，已经是无处不在的如如不动之心了。请看这首：
窖房练功
三更酒醒残灯
卧听潇潇雨生
偷来高粱肋骨
渡劫须历九蒸
欲要洗尽铅华
皮糙肉厚内空
数载窑池翻滚
几度节后重生
燕妮的一杯酒，经历了酿酒者的一生，多么荡气回肠的感悟？是站在这种巨人的肩膀上，思索，超度，然后涅槃再生。真正的酒不是一般工匠能作为的，也不是昏昏者的体验。一切在燕妮的诗经里得到最好的阐释与升华，虚实相间，真真切切。
有人将燕妮的诗称为酒经，也对。酒是我们生活的一部分，喜事，闲愁，孤寞，从未曾离开过酒，怯弱者一口怒拍酒桌，豪放者一口醉卧长街，霸道者一口痛哭月明，如此等等，无不是忘情的外化。究其根由，酒通人性之根啊！
燕妮的诗经是六言体，无疑是艺术上的创新。艺术贵在创新。她的一首诗是一幅画，又是一句苦行的偈语，更是悟道的心得。全诗六言八句，语言简洁明快，朗朗上口。意象新颖，虚实交错，酒与道之完美融合，诗与禅浑融为一，读来无比瑰丽精美，气势磅礴……，凡此种种，使燕妮的诗经达到一种前所未有的，常人不可企及的高度。
——2021.1.9
作者
杨明，男，1967年12月出生，陕西省礼泉县人。先后创作了长篇小说《黑鸟》（三部)《黑夜》，《黑山》，《如果遇见南华》，《韶华》，《结局》等。诗集《红帆船》，《唱不出的情歌》，《白绢花》，《胡杨林》，《岁月集》，《村庄》十部。电影剧本《惊世恋歌》《水香公社》。三十八集电视连续剧《好年华》等。作品多次获全国大奖。
《酒歌唯侬狂 一句压千诗》
李季林
从古至今，以酒为题的诗千千万，然而能被人们经常诵读的也就那几十首，其中以曹操、陶渊明、李白、杜甫、白居易、王维、苏轼、李清照等人的酒诗最盛。
作家吴燕妮以酒为题的六言八句律诗即《六字斟言》（也称《六言酒经》《酒歌诗话》）酒诗，竟然有336首，可谓亘古无二、绝世无双！而且，其诗禅玄蔓延、儒道会融，志向宏大、意境玄远、歌声曼妙，豪言不戾、狂言无羁、真言无忌，有特色、有境界、有韵味，读之醉心、过目难忘。 如“万里江山入喉”“禅衣尽染酱香”“追忆三生旧世，酒湿老僧袈裟”“喝到沧海横流，乾坤皆是我家”“舌搅千江水月”“立在云水之间，挥笔满天是酒”“无证醉驾春风”“醉后骑江望海，奋马扬鞭酒乡。”“天地酒旗风萧，醉后策马天涯。”“回望杨柳湾处，高挂醉翁桂冠。”“老坐孤亭独醉，仙人不盖俗被。”等等诸多诗句，可谓句句世上无、一句压千诗。作为女性，能把酒诗写到这个大度、高度、深度，可谓酒中豪士、诗中女英。
世人对于嗜好美酒的人，有酒鬼、酒徒、酒圣、酒仙、酒痴、酒颠等诸多称呼，我认为燕妮女士应当是一位豪迈的好酒好歌好客之君子——酒君，赛似屈原《九歌》之湘君。
她的酒诗，以诗表酒、歌其壮志，企图以“诗酒弘道”；字里行间，流露出对酒都贵州之黔山、赤水、红河、酱王的殷殷之期，对酒都酿酒劳动人民的崇敬之情和美好祝愿。“燕子一壶诗心，痩尽十年香骨。”（《诗酒人生十九首·孤独》）苦心励志，无以言表。
只是，当年指点方遒的意气书生，“蘸取酱王润笔，推窗捧星把盏（书写春秋文章）。”（《时光倒流》）而今“老来草庵隐居”“禅心已化袈裟”，酒后脱衣露方袍，已经半僧半俗，有了思乡归田之心、山高望月之意。
其实，燕妮女士的酒诗不仅赋有太阳神、酒神的热烈和狂放，也有似水如花的阴柔和妩媚。“一树红桃晚放，春深欲落谁怜？折取一枝蘸酒，任运酱香峰巅(酱香氤氲半天)。”（《燕语呢喃三十六首·旧梦》）
生于孔孟之乡，骨子里难免就浸染了儒家匡时救世的因子。然而儒志未就，佛道先涉。因为献身诗歌，燕妮女士失衡于经济和家庭，无愧于人，有亏于己。“年少未老鬓白，醉客倾心高粱。老来消尽豪气，不弃卧龙贫凉。举篙夜渡赤水，乘月快意还乡。孔孟仁信盈胸，腹有诗书人靓。”（《出世四十首·还乡》）好在，她还那么自信，她还那么美。
希望熬费了她大量心血和情爱的这本诗歌文集能够畅销。
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