河洛古碑博览
两程夫子祠堂碑
胡树青(古文化学者）
十多年前为了撰写《“两程”与偃师的渊源》，笔者曾几次造访緱氏镇程村，希望能了解一些与两程有关的逸闻轶事。非常令人满意，在程村还真得发现一些与“两程”有关的传说和遗物而以程村原有的的祠堂最值得关注。
我在程村走访时，曾听一位70多岁的程姓村民说，他家就住在原来的祠堂附近。说他们的祠堂毁于上世纪50年代，原本筹划着重建，但因一些原因，重建被搁置。我问祠堂内的情景，他说，他记得祠堂中还塑有神像，是两位先生。
听到这里，坚定了我的判断：程村跟两程夫子肯定有非同一般的关系。
在街道空闲处看到几块碑石，有的已经严重残缺，其中有一通却很完整，碑石上的文字尚可辨认。
半圆形的碑首正中阴刻两个楷书大字——“大清”，大字两旁分别线刻日华、月华图案，碑身（阳面）四周线刻着俗称“富贵不断头儿”的二方连续图案。我知道这是清朝碑刻的常见样式，我就迫不及待地去查看碑文。稀罕的是，我们见惯了通过“书丹”完成的楷体碑文，却没见过用宋体字刻出的碑文。
我就近拔了一些藤蔓植物，扫去碑石上面的泥土，甚至把碑石表面擦成深绿色，这便意想不到地使碑石上的文字一行一行地显露了出来。左侧一行落款为：“乾隆二十八年岁次癸未仲春花月”。右侧第一行是标题：“创建两程夫子祠堂记”。祠堂！两程祠堂的碑，正是我求之不得的文物啊！
于是我先用数码相机拍了几张照片，然后逐字逐句通读碑文。可喜碑文没有几个文字被损坏，也没有生僻难认的字。回到家里，整理出完整碑文如下：
创建两程夫子祠堂记
胡树青 点校
盖闻，有功于一时者，受一时之宠锡；有功于万世者，享万世之俎豆。故孔、孟虽不得志于春秋战国之世，而继往开来，厥功较尧、舜、禹、汤、文、武而更伟。故万世尊而奉之，立庙崇祀，皆发于人性之自然，而不容强也。但孔孟而后，道统中微。虽汉有江都，隋有河汾，唐有昌黎，皆于圣人之道登其堂而未入室。有宋肇兴，濂溪先生崛起于千百年之后，立象著书，阐发幽秘，而明道、伊川两夫子，实亲受业于其门。言性，言仁，言诚，言敬，入先圣之阃奥，而启后学之龠钥。同时尧夫、横渠，莫能出其右。虽紫阳集诸儒之大成，亦宗两程夫子之心传而推而阐之者也。故历代右文之君，屡赠封典，从祀文庙。而究未绪设庙以奉之，于人心不无憾焉！偃邑为程氏先人丘垄地，程家村其嫡派也！万历己巳，邑侯吕君因流溯源，始建两程夫子祠于城内文庙之东。本朝康熙庚申，邑侯崔君重加修葺，祀事孔明。至乾隆辛巳，伊洛水涨入城，庙貌不改而神像为水所淹。厥后明道二十四代裔孙（郡庠生）述禹、述文 兄弟共议建祀于本村之东南，为制两楹。像肖于中，垣周于外。经年而始告竣。真所谓不忘先泽而尽其春露秋霜之孝思者矣！虽然，两程夫子功在万世者，庙立于程氏之一族，而凡瞻兹庙貌者，上溯尧舜以来相承之统,思关、闽以后相接之緖，莫不钦两夫子守先待后之功，而奉俎豆于不祧则出于天下后世之不言而同然者矣！是为记。
后学邑拔备选教谕史廷辉沐手记 并 书
裔孙述禹、述文 仝 立
乾隆二十八年岁次癸未仲春花月 吉 旦
对于两程祠，明清以来的偃师县志均有记载，偃师县城的两程书院、两程祠为明朝万历年间偃师知县吕纯如创建。清顺治十六年偃师县志载有吕纯如《二程夫子祠记》下款为“万历乙巳（公元1605）四月”；乾隆五十四年《偃师县志》《图绘》有《两程书院图》《两程祠图》。
两程夫子祠堂为啥要迁建？《创建两程夫子祠堂记》碑文说：“乾隆辛巳（公元1701）年，伊洛水涨入城，庙貌不改，而神像为水所淹”，因此迁建两程夫子祠堂势在必行。
为啥程村会成为再建地的首选？吕纯如《二程夫子祠记》云：“今按其谱（程氏族谱），程氏自太宗朝赐第京师，遂由中山入洛。而大中公讳珦（两程夫子之父程珦）者，则葬于缑氏之东南麓”——吕纯如如是说。又说：“今奉祀生程之俊，犹明道二十一代孙耳”。“奉祀生”是明朝（清朝亦然）“编制”内的职衔，负责前代忠臣贤圣的例行祭祀之事，通常由所祀先贤的嫡孙、裔孙任。据笔者所知，明清的“两程”奉祀生都授有当朝所封赐的“世袭五经博士”印信。吕纯如还说“孟子曰：‘去圣人之世，若此之未远也；近圣人之居，若此其甚也。’在他治（其他州县治所）尚有专祠，矧此桑梓丘陇之地，华表岿然，翁仲屹然，而顾令祠宇不举，血食不修！地方之羞也，亦有司之罪也！”故而他不无感慨地说：“不佞（自谦之自称）为此惧，遴（选择）于城内之东北隅，得隙地一区，谋祠祀之。”乾隆偃师县志《图绘）所载，与此相符。
《创建两程夫子祠堂记》碑文也说：“偃邑为程氏先人丘垄（坟茔）地，程家村其嫡派也！”程村就是两程夫子的嫡系支脉所在。有这样的条件，所以“厥后，明道二十四代裔孙郡庠生述、禹兄弟，共议建祀于本村之东南，为制两楹像肖于中。”按碑文原话，明道（程大夫子）的两个裔孙程述、程禹兄弟俩同时都是庠生（生员、秀才），兄弟俩为首，共议建祠堂于程村之东南，祠堂大小为“两楹”，祠堂中塑有两程夫子的肖像。
最后说，这样一来，两程夫子功在万世者，祠庙立在程氏族居地，而凡来此瞻仰庙貌者，上溯尧舜以来相承之统,思关、闽（关学张载所创、闽学朱熹所创）都是理学学派，都是洛学（两程所创）的以后继者）相接之緖，没有不钦两夫子守先待后之功，而奉俎豆于不祧则出于天下后世之不言而同然者矣！
碑文叙事简洁，说理清楚，晓畅易懂。
当然，那一次的访求，主要收获是对金故少中大夫程震墓碑的全面了解，还看到了几通与程氏元、明时代的名人有关的残碑，若有机会，将逐一给大家分享。
