195件禁止出境展览文物概览(116:西汉彩绘人物车马镜)
第三批禁止出国（境）展览文物目录（青铜器类）
No116：西汉彩绘人物车马镜
西汉彩绘人物车马镜是一件极为罕见的汉代彩绘铜镜，以其绚丽的色彩、精细的绘画和丰富的场景内容，成为研究西汉贵族生活与艺术成就的重要实物证据。该镜不仅工艺精湛，更因极高的历史与艺术价值，被列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》，现藏于西安博物院。
古 代 铜 镜
我们在博物馆中经常会看到古代铜镜，你会百思不得其解，一块斑驳锈蚀的青铜器，当年是如何被当做镜子使用的呢？这里我们先来了解一下古代青铜镜。中国铜镜最早见于新石器时代晚期的齐家文化（约 4000 年前），如青海尕马台出土的七角星纹镜，镜体小、素面为主，多作祭祀礼器而非日常用具。商周时期铜镜数量少，纹饰极简（弦纹、几何纹），是贵族间的礼器与赏赐品，尚未普及。战国时期，铜镜制作走向成熟。镜体多轻巧、圆形为主，钮小；纹饰丰富，出现山字纹、蟠螭纹、云雷纹、连弧纹等。还出现了透雕、金银错、彩绘等特种工艺镜，楚国是铜镜中心产地，铜镜开始从贵族走向部分中层人群。两汉时期铜镜的发展进入黄金时代，产出的铜镜不仅数量巨大，工艺、纹饰、铭文都达到一个高峰。镜体厚重，除圆形外还有方形，出现了 “透光镜”（阳光照射时，镜背花纹能映在墙上），镜面用玄锡（水银与锡的合金）抛光，反光极强。四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）、西王母、羽人、瑞兽等纹饰盛行。
“田氏作竟”七乳四神羽人瑞兽纹铜镜，藏于中国国家博物馆
铜镜开始出现“铭文”款，如 “见日之光，天下大明”（日光镜）、“内清质以昭明”（昭明镜），也有纪年、作者铭文款识的。西汉，“见日之光”铜镜，有一圈铭文带：“见日之光，天下大明”汉 鎏金半圆方枚神兽纹铜镜 台州博物馆藏
唐代是铜镜艺术的又一巅峰，融合了中外文化，风格华丽大气。材质采用高锡青铜，镜色银白；形制新创菱花形、葵花形、方形，甚至有手柄镜；纹饰有海兽葡萄镜（最具代表性，融合西域风格）、花鸟、瑞兽、人物故事、缠枝莲等，构图饱满，立体感强。工艺则出现金银平脱、螺钿镶嵌、鎏金等顶级技法，扬州、并州是全国制镜中心。
唐代 瑞兽葡萄纹铜镜
宋辽金时期铜镜重实用轻装饰，带柄镜成为宋代主流；纹饰多缠枝花卉、神仙故事，常铸有铸镜铺号；辽金多八角形、菱形镜，融入游牧民族特色。明清时期随着十六世纪后西方玻璃镜传入，铜镜逐渐式微。明代铜镜多仿汉唐，清代铜镜更趋简化，多为素面或简单吉祥图案，至清代中期后，玻璃镜因成本低、镜面更清晰、不易氧化等优势，彻底取代了沿用四千年的青铜镜。如今，古代铜镜已成为考古断代的重要标尺与收藏界的珍品。西汉彩绘人物车马镜1963年9月出土于陕西西安红庙坡村（汉长安城以南约2公里，属西汉贵族墓葬区），所属年代约为西汉早期（约公元前2世纪）。车马镜呈圆形连弧平缘三弦钮，直径 28.2 厘米，边厚 0.45 厘米，重 1.47 千克；镜钮为三轮覆瓦纹，镜缘为十六连弧，铜镜做工细致，连弧纹内边、两道宽弦纹侧沿，都有十分精致的菱形纹，菱形之间填有朱红色的M形折线。通体施矿物彩绘而非纯铸纹，这是其最罕见之处。镜背由两道弦纹清晰分为钮座区、内区、外区三层，色彩以朱红、石绿、白、黑为主，搭配和谐。
钮座区：朱红底色，钮周围对称分布四朵黄色团花，以纤细的云水纹勾连，风格雅致。内区：淡石绿为底，深绿勾勒叶筋，间饰四朵朱红八瓣团花，红花上还点缀白色小瓣，整体是清新的云气花卉图案，兼具装饰性与吉祥寓意。外区（核心画面区）：朱红地色，被四个圆璧形图案分成四个独立场景，构成完整的贵族生活叙事。这枚铜镜除了做工精良，其施彩绘于镜面之上则是它核心价值所在。体现在两个方面：其一，使用矿物原料施彩绘，经年累月仍保持鲜艳的色调；其二，这不是简单的花纹，而是一整段西汉贵族的一天——出门、会客、宴饮、狩猎、归来，全画在一面镜子上。矿物质颜料不易氧化，朱红、石青、石绿配以黑、白等色彩，整体画面显现出丰富多彩又不失协调的效果。铜镜上共绘有十几个人物图案，其间穿插绘制树木、草地、野兽等形象，整幅彩绘分成四个连续场景：会客 → 宴乐 → 狩猎 → 归来，是汉代贵族最标准、最体面的生活流程。谒见：这一幕画的是贵族在家中接待贵宾，是汉代上层社会最核心的礼仪场景。人物姿态、衣袍、站位，都严格按等级来，一丝不苟。三棵大树分隔画面，绿衣冠带主人扶杖而立，旁有白衣侍女，四位宾客依次上前拜见，尽显等级秩序。宴享：场景转到室内和庭院，描绘宴饮享乐的画面，喝酒、听乐、闲谈，是汉代贵族日常最惬意的时光。没有夸张动作，却透着从容、雅致。宾主相对而坐中间摆着酒樽、耳杯等酒具，一旁有乐师持乐器演奏。狩猎：这是整面镜子最动感、最精彩的一段。一位骑士短衣束发，骑在马上身体向后扭转，拉满弓，瞄准前方一头野猪，猎犬已经扑上去咬住野猪后腿，后面还有骑士策马赶来，形成围猎之势。汉代贵族以骑射为荣，狩猎不只是玩，更是尚武、身份、勇气的象征。这一幕把紧张刺激的瞬间定格在镜上。归游（出行）：最后一幕是收尾，一辆驷马高车（四匹马拉的大车，只有贵族能坐）车夫挥鞭，车马整齐前行，后面跟着骑士，还有奔兽相随。这是狩猎结束凯旋而归。从会客、宴饮、狩猎，到满载回家，一天的贵族生活圆满结束。西汉彩绘人物车马镜先以范铸法制成青铜镜坯并精细打磨，在镜背做过渡底处理（增强颜料附着力）；再用天然矿物颜料（朱红是朱砂、石绿是孔雀石、白是白垩 / 铅白）分层平涂、勾勒，部分区域辅以淡墨线定轮廓，避免色彩混淆；最后整体养护。
彩绘铜镜极易因地下环境、出土时的震动而剥落，大多数出土时已模糊不清。但此镜因墓葬密封性好，且颜料为稳定的矿物材质，历经 2000 年仍色泽鲜艳、图案完整，是国内同类器物中的顶尖标本。铜镜的彩绘真实再现西汉早期京城（长安）贵族的出行、会客、田猎、宴饮的日常，是研究汉代服饰、车马、礼仪制度的直观图像史料。打破了 “汉代铜镜以铸纹为主” 的印象，彩绘的写实性与色彩运用，和汉代帛画、壁画风格高度呼应，填补了西汉早期铜镜彩绘工艺的研究空白。由于是墓葬出土，铜镜上的云气纹、圆璧等元素兼具辟邪、祈福的功能，体现了汉代人 “视死如生” 的丧葬观，铜镜作为随葬品，也被认为可护佑墓主灵魂。
