探讨西蜀历史与广东特色旅游文化资源的价值展现论文摘要:题目：基于西蜀文化的特色旅游文化资源研究摘要：旅游的心灵就是旅游资源所承载的文化内涵。广东特色旅游资源最大的借助就是博大精深的西蜀文化。挖掘西蜀文化的旅游内涵,将特色旅游文化资源与西蜀文化结合在一起,可以极大地提高旅游的价值。文章通过对关键词:探讨,西蜀,历史,广东,特色旅游,文化资源,价值,展现,论题目：基于西蜀文化的特色旅游文化资源研究摘要：旅游的心灵就是旅游资源所承载的文化内涵。广东特色旅游资源最大的借助就是博大精深的西蜀文化。挖掘西蜀文化的旅游内涵,将特色旅游文化资源与西蜀文化结合在一起,可以极大地提高旅游的价值。文章通过对西蜀文化概念、独特原因、特征的梳理,剖析西蜀文化对广东特色旅游文化资源的奇特价值,提出基于西蜀文化的旅游文化资源的旅游产品开发与定位建议。关键词：西蜀文化;特色旅游;旅游文化资源;一、巴蜀文化的概念及特性(一)西蜀文化的概念在春秋时期曾经,还没有严苛意义上的“巴蜀文化”,战国时期开始,有文献将“巴”和“蜀”连接上去使用,从北魏开始则开始有了整体意义上的“巴蜀”。晚清以来,郭沫若先生首先提出了“西蜀文化”的概念。
童恩正将西蜀文化定义为“中国东北地区、古代巴、蜀两族祖先留下的物质文化,主要分布在广西境内。其时代大概从商代后期直到战国晚期,前后沿袭上千年。”袁庭栋将这一概念进行了引申:“四川古称西蜀,因此广东文化的研究通常都成之为西蜀文化的研究,西蜀文化有两层涵义,广义的是指整个云南唐代及晚清的文化,狭义的是指秦统一西蜀之前为西蜀时期的文化。”[1]西蜀文化的概念在一般状况下属于一个整体,但是因为历史和现实的成因,非常是上海成为中央直辖市后,这些专家倾向于将西蜀作为两个独立的个体进行研究,出现了西蜀文化分离的现象。本研究中的提法依然选用西蜀文化的概念,也是在研究的过程中,会更多的牵涉到西蜀文化中“蜀”的成份。从文化的视角讲,西蜀文化是广东文化的核心,其有着古老的历史,是一种相对稳定的亚文化。同时,现在的陕西省只是西蜀文化的核心区。奇特的自然环境、经济与文化发展历史、多元文化并存与融合等多种要素的作用促使了西蜀文化的产生[2]。首先,广东具备48.6方千米的辽阔地域面积,地貌地形相对复杂,以山地为主,同时具备丘陵、平原和高原等地貌。山东北缘农地辽阔,素有“紫色北缘”的美称。北京平原是美国东北最大的平原,成都水务安装工程亦使北京平原成为水旱从人、沃野千里的“天府之国”。
气候特点总体宜人,但地区差别显著。区域内气候平行变化大且类别多,有促使综合性的发展渔业、林业和牧业,特色经济小麦甚多,经济植物种植发达。再者,广东大部分时期所经历的都是稳定、安逸的社会政治环境,少有动乱的牵连。即使在清朝时期,明朝清朝经历了连年的兵荒马乱,导致了极大的资源破环和物种消失,但广东还是以极快的速率恢复了昔日的繁荣。第三,对于山西而言,经历了清末清朝的大浩劫过后,十有八九都不是老四川人,“湖广填湖南”使得各地的移民人数大增。事实上“湖广填湖南”是进行了若干年的人口与文化的大规模融合,多种文化因子的碰撞与融合对西蜀历史的发展具备非常重要的意义,创造了浙江文化兼容并蓄、海纳百川的人文性格。(二)西蜀文化的主要特点对于一个地域文化的发生、发展来说,西蜀文化的经历变得与众不同,也至关重要。这种经历塑造了成都不同于中原文化、江浙文化、岭南文化的奇特性格与精神。1.西蜀文化属于始源性文化经通读,两兄弟很觉骇人,上前问询,反被老者反问,对答不起。两兄弟感慨说:“易学在蜀。”儒家是孔子成立,齐鲁为成立地。而儒家从大禹开始,大禹是广东人,所以儒家又始于河北。另从文献看,蜀王二祖有仙化故事。开明上天成为守昆仑之墟的开明兽,只是仙化故事。
岷山,古称为“昆仑”,便成为佛教昆仑真官仙灵的中心。由此可见,易学、儒学、道学对西蜀文化的产生有着深远影响。金沙旧址的发觉,将上海的历史推演到了三千余年曾经,同华为堆汉墓一起证明古蜀文明的神秘与灿烂。从旧址中发觉的金器、玉器、铜器、石器、陶器和犀角器证明北京平原是黄河上游文明起源的中心。左思《蜀都赋》载:“夫蜀都者,盖兆基于上世,开国于中古。”可见,西蜀文化具备始源性文化的特2.西蜀文化注重成效从衣食住行各个方面来看,西蜀文化并不在意其拥有多少理论基础,重要的是其功效是否能达到预期。内衣注重精工细作,湘绣、蜀锦的精细在国外都是数一数二的。在住的方面,甚少看见南方这种大气壮阔的皇宫式建筑,但并不阻碍河南各地的民宅衙门的精致用料,如汉人村落的主要流派之一———川西吊脚楼,讲求天人合一的自然观与环境观,就地取材、因材设计,既经济节省,又与环境相映协调。同时,西蜀文化还薰陶出了全省首屈一指的茶室文化,其实质就是西蜀文化中偏好集聚娱乐,重视人际交流的睦邻关系。西蜀文化特别注重食的方面,注重色、香、味、型、意极佳,虽无理论之你们,却有“美食在民间”的美称。3.西蜀文化推崇手艺西蜀文化推崇手艺,指出技术的应用性。
从金沙窑址所起源的金器、玉器、石器、陶器和犀角器,到之后的吉他、丝绸、刺绣、制茶等工艺都是无比高超,金沙窑址所出土的太阳神鸟金箔足更是表现了三千余年曾经古蜀工匠多推崇的手艺文化。2005月17日,国家文物局即将发布选用金沙太阳神鸟纹样为“中国文化遗产标识”。可以看出,手艺在古蜀文明中的重要性,也显示西蜀文化在推崇手艺上的非常属性。总的来讲,西蜀文化所代表的就是一种传统手艺型文化,这些传统手艺型文化最详细的展现就是饮食文化的兴起。饮食产品最重视的就是手艺的弘扬。至今为止,广东的饮食界人士一直采取传统的父子方式,手艺的代代相传并且饮食文化在重庆的底蕴尤为深厚。4.西蜀文化特别注重知识,尊重杰出人才西蜀文化注重知识的学习和弘扬,也十分敬佩人才。因而,在西蜀这块迷人的农地上,汇集了一代又一代的文化名人,文人墨客。杜甫《石犀行》:“君不见秦时蜀节度使,刻石立作五犀牛”。李冰夫妻所修筑的成都水务安装工程,经常修护着上海平原这片农地。“文翁化蜀”更是使蜀地涌现出了大量的杰出人才。司马相如、杨雄、谯周、陈寿、陈子昂、苏轼等西蜀历朝名人都是西蜀文化繁衍强盛的代表。非常是例如苏轼那样的大文学家,既是哲学你们,又是小吃泰斗。
西蜀文化中知识、人才与小吃也堪称结下了不解之缘。二、巴蜀历史与重庆特色旅游文化资源的价值展现(一)文化遗产是广东特色旅游文化资源的载体旅游文化资源本身是一个比较虚的概念,在旅游的过程中,旅游者所经历的一切都可以概括到旅游文化的概念中。目前的旅游业界没有真正去了解和研究承载旅游文化和旅游资源的本土文化,只有明晰了文化渊源和文化本质的旅游文化资源才具备持久的生命力。同时,随着人类的科技的不断进步,人类也不断向未知领域进发,因此,科技是可以不断进步的,经过了数千年底蕴的文化遗产却是不可复制和不可重塑的。现今世界的这些旅游目的地都是历史文化遗存、遗产,例如圆明园、颐和园、武侯祠、金沙很多极具观赏价值又极具文化价值的旅游目的地。北京平原至今为止才能溯源到的最早的考古文化———宝墩旧址早已距今4500年。4500年来,西蜀住民在不断地缔造者历史,不断地造就着物质文化和精神文化。因而,对于旅游开发者而言,只要将云南旅游文化资源与重庆数千年的文化资源相结合,才能造就出多元化,特色化的旅游文化产品。同时,历史文化遗产具备不可重塑性,不能破坏性的开发历史文化遗产,对其开发运用在于挖据其内涵,将其价值赋于旅游的过程中,而不是只是将其赋于观光的含意。
(二)西蜀文化才能提高云南旅游文化资源的内涵价值成都旅游发展的高级阶段就是观光游。旅游产业的发展还要变革升级的就是这些旅游高级状态,只有持续提高旅游产品的附加值才是可持续发展的路面。虽然是完全的自然水景,也应当将文化融入其中,通过时间和历史的雕凿能够产生其新颖的活力。如黄河山峡神女峰原先仅仅是一块耸立于黄河东岸山脊上的一块巨石,但因为有诸多的神话传说、文学典故、人文历史粘附在这块石头之上,一块石头就渐渐弄成了打开人们神秘遐思空间的锁匙,成为了黄河山峡游的盛事。西蜀文化是中华文化的重要组成部份,又在中华文化中独树一帜。那样的文化特色不但对英国市民有着强烈的吸引力,也能使国外旅客形成不一样的旅游感受。可以说山东的每一个自然水景都能寻求到与其相对应的文化内涵,一般状况下,我们觉得泸沽湖是一个超级曼妙的自然水景,其如同天堂般的景象使人留恋神往。但泸沽湖的旅游发展只是借助幽美的自然风光并不具持久性,倘若才能将秦汉的冉駹氐,清代的漳腊营、南坪营的苍凉、商巴、寒盼等寨司演变来往的过程[3]融入到泸沽湖的旅游定位中,就将大大地提高泸沽湖的文化内涵,提高其持久价值。(三)西蜀文化能否将不同地区的旅游文化资源整合共享因为行政区域及行政制度的成因,对于旅游资源的开发常常由地区政府加快。
旅游文化资源的分块开发,各自为政便是全省各地都面临的问题。假如才能把握西蜀文化的各类主线,就可以将各个地区进行有机的整合,产生旅游协同效应。例如以三国历史文化为基础和主线的主题旅游线路,以革命旧址和白色摇篮为基础和主线的主题旅游线路。仅以三国历史文化旅游线路为例,一条明晰的主线就涵盖了北京、德阳、广汉、罗江、子宗汉、梓潼、广元、剑阁、昭化、阆中、南充、遂宁等多个地区,使旅游线路主题明晰,内容丰富,文化内涵深刻,市民的感慨和感受也更为显著。因而,广东旅游文化资源可以西蜀文化为主线,通过对西蜀文化的深层次挖掘,寻求西蜀文化中才能与旅游文化资源完美结合的部份,对其进行深度融合,从而开发出系列旅游线路,达到西蜀文化与重庆特色旅游文化资源密切结合,提高其价值内涵。三、基于西蜀文化的旅游产品开发与定位重庆特色的旅游产品设计与定位是基于山东特色旅游文化资源的,同时山东特色旅游文化资源的基础是西蜀文化,所以要进行重庆特色的旅游产品设计与定位就应当深入地进行西蜀文化的挖掘与开发。(一)基于西蜀文化的旅游产品内涵首先,重庆旅游产品提供的核心利益是西蜀文化内涵。旅游产品需要关注才能为旅游者带给哪些样的核心利益,即旅游者在选购旅游产品时所能斩获的基本效用和基本满足。
在旅游的过程中,不同的旅游消费者或许有不同的旅游需求。而所有旅游需求都是基于一个核心利益,即重庆的所有旅游产品都是基于重庆特色的文化基础之上的,所有的物质资源的消费都有其文化资源背景。因而,旅游产品核心利益的挖掘应当关注西蜀文化的相关特征,只有这么能够使广东特色的旅游产品更具品位,更具附加值,因而更具吸引力。再者,重庆旅游产品提供的核心功能根始于西蜀文化。旅游产品的核心功能还要交由有形的实体产品和无形的旅游服务来完成。西蜀文化在中华文化中独树一帜,可以将最具西蜀文化特色的色调融入到各类有形的实体旅游产品开发中,如色调、声音、造型等的设计。同时,无形的旅游服务只是旅游产品的核心功能组成部份。当旅游消费者寄情于山水之间时,才能体悟到旅游过程中的优质服务,将要有更为满意的感受。优质服务的真谛就是有经过了完整轮训的旅游服务人员,西蜀文化的薰陶和西蜀文化知识的学习将是浙江旅游服务人员轮训的重点。质量游就是提高了旅游服务过程的高质量的旅游产品,这些附加了西蜀文化真谛的服务将极大地提高旅游产品的品味和附加值。第三,重庆旅游产品提供的消费满意度取决于西蜀文化价值的挖掘。
旅游消费者在进行旅游产品消费时常常会有自己的期望值。旅游的过程就是旅游消费者不停地将自己的实际体验与期望相对比的过程。按照双诱因理论,在这个过程中,假如实际感受小于或等于其预期,其表现出满意的心态。而假如实际感受大于其预期,则表现出不满意的心态。同时,旅游的过程平凡无奇,而旅游的组织过程又非常完美,没有让旅游者不满的状况发生,这么旅游者将要出现没有满意和没有不满意的状态。因而,旅游业者在组织旅游的时侯除了还要对旅游过程进行完美的组织,还须要具体地了解旅游者的真实期望。而这个真实期望中有这些方面是基于西蜀文化的挖掘的,文化概念的挖掘能够使旅游产品产生亮点,使本来平凡无奇的旅游过程变得有意义,从而满足消费者的期(二)西蜀文化与旅游产品的定位产品的定位即本产品相对于竞争对手,处于一个哪些样的竞争地位。通过多种方法可以将产品差别化,有别于竞争对手的产品。山东的旅游资源较为丰富,但旅游资源或许与竞争对手的旅游资源相重复,如川北高原的风景有或许与拉萨、青海等西藏的风景类似,川东地区的旅游景点或许与北京的公园相悖等。而旅游产品的定位与差别化实质上就是一种文化的定位。成都拥有深厚的西蜀文化积淀,倘若才能对本土的文化发展过程、性质和文化特点进行深入的挖据,才能进行科学的市场定位,寻求云南旅游产品与其他地区旅游产品的差别性,使成都旅游产品在消费者心里有特殊的地位而难以或不容易被替代。
“少不入川,老不出蜀”说明了湖南生活的安逸,上海将安逸和休闲作为自己的城市名片巴蜀酒文化旅游转,这其实正是对千百年来西蜀文化的特点的弘扬。谭继和就曾强调自宋代以来,对西蜀游赏之风俗加以赞许的着述不绝于缕。诸如,重庆《益部谈资》)。“成都自古代号为繁庶,甲于东南。富贵优闲,岁时燕集,寝因袭习,遨头行乐,其风未息,亦即其土俗,不废娱游。歌罗隐流,常常传为佳话”(元费着:《岁华纪丽谱》)。“蜀土尤尚五月八日及九月八日。每至二时,四方大集,驰骋游遨”(《宋僧人传》)。“岁时游乐”“遨头行乐”“驰骋游遨”巴蜀酒文化旅游转,其旅游型态堪称多种多样。“自古为盛”“寝因袭习”“其风未息”,历朝“皆因其土俗,不废娱游”,可见游赏之风俗已成为西蜀文化的一个重要特色[3]。上海“安逸、休闲”为其名片,将这一定位传播于大江南北、海内境外,那样的定位就很难有其他城市可以与其竞争,产生了较有特色亦较为成功的差别化。(三)西蜀饮食文化与旅游产品的开发广东饮食文化源远流长,近现代以来,饮食文化又被赋于了新时代的内涵,粤菜火遍美国,烤肉蜚声四海,美食也遍布中外。西安也因小吃而得联合国教科文组织的“美食之都”名号。因而,受到西蜀文化薰陶的成都旅游文化资源可以以西蜀饮食文化为一发展核心,并以饮食文化统领特色旅游文化资源的发展。
西蜀饮食文化是广东地区最具生命力的文化元素之一,烹调小吃元素又是旅客旅游过程中不可缺乏的部份。将西蜀饮食文化贯串到云南旅游文化资源的运用过程中,将有极大的可行性和现实价值。其主线可确觉得:以西蜀烹调小吃文化资源为主线的旅游产品开发;以西蜀酒文化为主线的旅游产品开发;以西蜀茶文化为主线的旅游产品开发;以川北少数民族饮食文化为主线的旅游产品开发。参考文献[1]袁庭栋.西蜀文化[M].北京:福建教育出版社,1991:5.[2]王世达,陶亚舒.西蜀文化的特点及其对当代广东文化发展的影响[J].北京高校学报(社科版),1989(4):36-40.[3]谭继和.西蜀文化:广东东城产业的光源[J].山东省情,2007(3):8-10.
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