195件禁止出境展览文物概览(119:新石器时代马家窑文化彩陶舞蹈纹盆)
No119：新石器时代马家窑文化彩陶舞蹈纹盆
新石器时代马家窑文化彩陶舞蹈纹盆是中国史前艺术的杰作，被誉为“五千年前的广场舞”，不仅展现了原始先民的集体生活场景，更揭示了早期社会的宗教仪式、审美意识与社会组织形态。这件文物以生动的群舞图像突破了史前陶器以几何纹饰为主的传统，是迄今发现最早、最完整表现人类舞蹈活动的彩陶器物之一，现藏于中国国家博物馆。马家窑文化是黄河上游（主要在甘肃、青海东部，宁夏南部）新石器时代晚期的一支高度发达的史前文化，距今约5300至4000年，以绚丽多彩的彩陶艺术闻名于世，代表了中国乃至世界史前彩陶发展的巅峰水平，被誉为 “彩陶之王”。命名及由来：马家窑文化因1923年瑞典地质学家安特生在甘肃省临洮县马家窑村首次发现而得名。最初，安特生将其归为“仰韶文化”的一个地方类型，称为“甘肃仰韶文化”。直到1949年，中国著名考古学家夏鼐通过对地层关系的深入研究，明确提出应将其独立命名为“马家窑文化”，这一观点后来被学术界广泛接受。1961年，《新中国的考古收获》一书正式确立该名称，沿用至今。分布和社会形态：马家窑文化主要分布在甘肃中西部、青海东部及周边地区，核心区域位于洮河、大夏河、湟水流域一带，东起渭河上游，西至河西走廊，北达宁夏南部，南抵四川北部。其分布呈现由东向西逐步扩展的趋势。
社会形态方面，马家窑先民以定居农业为主，兼营渔猎与采集。聚落多建于河流两岸的台地上，房屋为半地穴式结构，平面呈圆形或方形，内设灶坑，是中国早期土木建筑的雏形。
2025年甘肃省临洮县寺洼遗址发现的百万平方米大型聚落，揭示出三重近方形“围壕”结构，布局规整、转角方正，显示出高度的社会组织能力与规划意识，可能是区域性制陶中心或权力中心。
马家窑文化历经一千多年的发展，一般分为四个连续发展的类型，依次为：
石岭下类型（距今约5000年）：过渡性质明显，纹饰以变体鸟纹、鱼纹为主，是仰韶文化向马家窑文化演进的重要环节。
马家窑类型（距今约5000–4700年）：彩陶进入鼎盛期，典型器物如漩涡纹、水波纹彩陶罐，线条流畅、构图密集，反映出对水的崇拜与自然观察。制陶工艺成熟，采用“泥条盘筑法”手工塑形，彩绘多用黑彩，部分加白彩或红彩点缀。
半山类型（距今约4600–4300年）：出现黑红双彩，锯齿纹成为标志性特征，图案更加繁复华丽。典型纹饰包括四大圆圈纹、旋纹等，象征意义从“水崇拜”逐渐转向“土地与农业”的关注。
马厂类型（距今约4300–4000年）：纹饰趋于粗犷，流行蛙神纹（或称“神人纹”），可能与祈雨、生殖崇拜有关。红彩作底，黑彩绘图，去锯齿纹，风格更趋写意，有学者认为是中国写意画的源头之一。
彩陶艺术-史前文明的巅峰之作：马家窑文化最突出的成就在于彩陶。其彩陶比例极高，在部分遗址中可达70%以上，远超同时期其他文化。彩陶不仅数量庞大，且纹饰精美、种类丰富，涵盖以下主题：
自然现象：水波纹、漩涡纹、起伏山川纹，反映对河流环境的依赖与敬畏。农业生产：禾穗纹、草叶纹、豆瓣纹，体现农耕经济的重要性。信仰与仪式：蛙神纹、葫芦纹、鱼纹，可能象征多子、丰产与再生。社会活动：踏歌舞蹈纹（如舞蹈纹彩陶盆），展现集体仪式与部落凝聚力。文字雏形：“十”字纹、“米”字纹、“田”字纹等，或为原始记事符号。这些纹饰不仅是装饰，更是先民世界观、宗教信仰与社会结构的视觉表达。
舞蹈纹彩陶盆1973年出土于青海省大通回族土族自治县上孙家寨遗址，距今约5300年，属于新石器时代晚期马家窑文化马家窑类型最具代表性的遗存。舞蹈纹彩陶盆高 14.1 厘米，口径 28 厘米，底径 10 厘米；泥质橙红陶，卷唇翻沿，上腹部圆弧，下腹收敛，小平底；兼具水器 / 盛器功能，同时作为墓葬随葬品，很可能关联祭祀、庆典等宗教活动。盆中盛水时，内壁舞蹈图案与水面倒影相映，形成独特的视觉效果。舞蹈纹彩陶盆口沿与外壁仅施简洁黑彩弧线；核心纹饰集中在内壁宽带区域，分三组舞蹈图案，每组 5 人，手拉手连成圆圈；图案上下有弦纹框定，组间用平行竖线与叶纹分隔。舞者均朝右前方，右腿前跨，姿态一致；头部有发辫状头饰，身下有斜向飘带；每组最外侧两人的外侧手臂用双线条表现，巧妙地运用“运动模糊”技法表现摆动的动势；人物用单色黑彩平涂，剪影式造型，线条流畅有力。舞者脚下的平行弦纹，常被解读为水面或地面，让整个画面如同在池边 / 河畔的集体舞蹈。原始舞蹈的最早图像证据：这是目前发现的中国最早的舞蹈实物图像，打破了此前对史前舞蹈仅靠文献推测的局限；连臂踏歌的形式，是氏族集体性的体现。关于舞蹈场景有多种推测：祭祀 / 庆典说：先人们在丰收、狩猎归来之后会举行庆祝仪式，而跳舞是最常见的形式；另外也有可能是举办类似成年礼或祭祀祖先、水神的仪式场景。图腾崇拜：从舞者的头饰、尾饰看，也可能是部族的图腾崇拜的一种体现。巫术仪式：也可能是巫师祈求风调雨顺、部族繁衍的场景记录。每组五人、共十五人的规模，暗示了氏族组织的严密性，集体舞蹈强化了成员的归属感与凝聚力，同时也反映了当时农业、畜牧业的发展，先民已有余暇进行艺术与精神活动。无独有偶，青海同德宗日遗址也出土一件宗日遗址舞蹈纹盆，内壁为十一人、十三人两组舞者，风格相近，说明这类舞蹈在黄河上游史前文化中是普遍现象。制 陶 工 艺
新石器时代马家窑文化舞蹈纹彩陶盆的制陶工艺代表了当时中国史前制陶技术的顶尖水平。该陶盆采用泥质红陶为胎体，以泥条盘筑法手工塑形，再经慢轮修整，使器形规整、表面光滑。陶盆烧成温度可达900°C以上，通过控制窑内氧化气氛，使陶胎呈稳定的橙红色，彩绘图案牢固附着，历经五千年仍清晰如初。这种集实用、审美与仪式功能于一体的工艺体系，反映了马家窑文化高度专业化的制陶分工和对形式美感的深刻理解。马家窑文化舞蹈纹彩陶盆不仅是制陶技术的结晶，更是研究中国原始舞蹈、美术史、宗教信仰、社会组织的不可替代的实物资料，被视为中华文明早期艺术的瑰宝。
