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为什么杨琪老师说会展本质上是生产力与生产关系的协同创新活动?

作者：本站编辑      2026-01-15 00:33:47     0
为什么杨琪老师说会展本质上是生产力与生产关系的协同创新活动?

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引言：一场展会背后的经济学密码
走进任何一场大型展会，我们看到的是琳琅满目的展品、熙熙攘攘的人群、此起彼伏的洽谈声。表面上，这不过是一场商业活动、一次信息交流。然而，当我们透过现象看本质，会发现会展活动远比我们想象的要深刻得多——它实际上是人类社会生产力与生产关系协同演进的微缩剧场。

天津商业大学杨琪老师曾提出一个令人深思的观点：会展本质上是生产力与生产关系的协同创新活动。这一论断，将会展从单纯的商业范畴提升到了政治经济学的高度，为我们理解会展的社会功能提供了全新的理论视角。

（图：2025年8月杨琪老师在武汉华中科技大学出版社授课）
那么，为什么会展能够承载如此宏大的社会叙事？让我们从生产力与生产关系这对经典范畴出发，一步步揭开会展活动的本质面纱。

02

生产力与生产关系：理解社会发展的两把钥匙
在展开论述之前，我们有必要先厘清两个马克思主义的基本概念。

生产力，通俗地说，就是人类改造自然、创造财富的能力。它由三个组基本的要素构成：劳动者（干活的人）、劳动资料（干活用的工具）、劳动对象（被加工的东西）。一个木匠用锯子加工木材，木匠是劳动者，锯子是劳动资料，木材是劳动对象，三者结合形成的改造能力就是生产力。

生产关系，则是人们在生产过程中结成的社会关系。它同样也包含三个要素：生产资料归谁所有（所有制形式）、人们在生产中处于什么地位（是老板还是员工、是合作还是雇佣）、生产出来的东西怎么分配。这三个要素决定了人与人之间的经济利益关系。

马克思告诉我们，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。当生产力发展了，原有的生产关系如果不能适应，就会阻碍生产力的进一步发展；反之，如果生产关系能够适时调整，就能促进生产力的更好发展。人类社会的进步，从根本上说，就是生产力与生产关系不断调适、协同演进的过程。
那么问题来了：这种调适是如何实现的？在传统社会，往往需要通过激烈的社会变革甚至革命。但在现代社会，是否存在一种更加平和、更加高效的方式？杨琪老师的回答是：会展就是这样一种方式。

03

会展：先进生产力的展示舞台
让我们先从生产力的角度来观察会展。
每一场专业展会，本质上都是先进生产力的集中展示。以消费电子展为例，最新的芯片技术、最前沿的人工智能应用、最具革命性的产品设计，都会在这里首次亮相。这些新产品、新技术，代表的正是人类生产力的最新水平。

从生产力三要素的角度来看，会展全面展示了生产力的进步。
  • 在劳动者层面，展会汇聚了各行各业最优秀的研发人员、设计师、工程师，他们带来的不仅是产品，更是智慧和创意。
  • 在劳动资料层面，新型的生产设备、先进的制造工艺、智能化的管理系统，都在展会上得到呈现。
  • 在劳动对象层面，新材料、新能源、新的加工对象不断涌现，拓展着人类改造自然的边界。

更重要的是，会展不仅展示“硬”的技术和产品，更展示“软”的思想和理念。新的商业模式、新的管理思想、新的发展理念，往往通过展会上的论坛、峰会、研讨会传播开来。这些思想层面的创新，某种意义上是更根本的生产力进步。

杨琪老师特别强调：会展活动中的新产品、新技术、新思想是先进生产力的代表。这一判断精准地抓住了会展的核心功能——它是一个让先进生产力得以展示、传播、推广的平台。没有这样的平台，再好的创新也可能“养在深闺人未识”；有了这样的平台，创新就能快速为世人所知，进而转化为现实的生产力。

04

会展：生产关系调整的协商场所
如果说展示先进生产力是会展的“显性”功能，那么促进生产关系调整则是其“隐性”但更为深刻的功能。
试想这样一个场景：一家初创企业带着革命性的新技术来到展会，它需要资金支持、需要生产合作伙伴、需要销售渠道。在展会上，它可能遇到感兴趣的投资者、有意合作的制造商、寻求代理的经销商。通过一轮轮的洽谈，各方达成合作意向，签订合作协议。

这个过程中发生了什么？从政治经济学的角度看，实际上是在重新配置生产资料、重新安排生产中的相互关系、重新约定产品分配方式——换言之，就是在建立新的生产关系。

这正是杨琪老师所指出的：会展活动中的参与各方围绕新产品、新技术、新思想，达成新合作，建立新的协调的生产关系。
让我们进一步分析。一项新技术的产业化，往往涉及复杂的利益协调：技术持有者希望获得合理回报，投资者希望控制风险、获取收益，生产商需要确保利润空间，经销商关心市场潜力……各方诉求不同，立场各异。如果没有一个有效的协商机制，很可能陷入僵局，导致好技术无法落地。

会展恰恰提供了这样一个协商机制。在这里，各方可以面对面交流，充分表达诉求，寻找利益平衡点。展会期间密集的洽谈、谈判、签约，本质上就是各方围绕新生产力的应用而进行的生产关系重构。这种重构是协商的、和平的、互利的，比起传统的利益博弈方式，效率更高、成本更低、结果更稳定。
如果按照制度经济学的观点，这个新质生产力被认知、广泛使用的过程是一种交易成本（类似创新的扩散，需要不同使用者群体的交互和扩散），会展作为一种展示交流的平台可以减少交易成本，促进交流，达成合作。

05

协同创新：会展的核心价值
现在，我们可以更深入地理解杨琪老师观点的深刻含义了。
所谓“协同创新”，包含两层意思：
一是生产力的创新与生产关系的创新同步进行；
二是这种创新是各方协商、配合、共同推动的。
会展之所以能够实现这种协同创新，在于它具有几个独特的功能属性。

第一，信息聚合功能。会展将分散在社会各处的生产力信息和生产关系信息汇聚到一起，大大降低了各方获取信息的成本。参展商知道买家在哪里，买家知道什么产品最先进，投资者知道哪些技术有前景，求职者知道哪些企业在崛起。这种信息的高度聚合，为协同创新提供了基础条件。
第二，信任建构功能。商业合作的前提是信任。会展提供了一个让各方“眼见为实”的场所——产品可以现场演示，企业实力可以直观感受，合作诚意可以当面确认或者通过同行的八卦闲聊间接印证。这种面对面的互动，有助于建立信任，降低合作风险。
第三，规则形成功能。每一场行业展会，实际上都在形成和传播行业规则。什么样的技术标准会成为主流？什么样的商业模式受到认可？什么样的合作方式更有效率？这些问题的答案，往往在展会的交流中逐渐形成共识。这种共识，就是新的“游戏规则”，为生产关系的调整提供了依据。
第四，冲突化解功能。新技术的推广往往会触动既有利益格局，引发不同群体之间的矛盾。会展提供了一个理性对话的平台，让各方能够充分表达关切，寻求共赢方案。正如杨琪老师所言：通过会展活动，统一了思想，避免了冲突，实现了新生产力推广下的生产方式和平变革。

这最后一点尤为重要。历史上，每一次重大的技术变革都伴随着深刻的社会调整，有时甚至引发激烈的社会冲突。蒸汽机的普及曾导致手工业者大规模失业，汽车的兴起曾让马车夫群体消亡。这些变革虽然最终推动了社会进步，但过程中的阵痛是真实的、痛苦的。

而会展提供了一种“软着陆”的机制。通过展会，新技术可以被更广泛地了解和接受；
  • 通过展会，被影响的群体可以更早地预见变化、做出准备；
  • 通过展会，各方可以协商出更公平的利益分配方案。
这样，技术进步带来的社会调整就能以更加平和、有序的方式进行。

06

从理论到现实：会展协同创新的当代意义
杨琪老师是研究哲学的，他用马克思主义的哲学思想解释会展活动的这一洞察，对于我们理解当代会展业的发展具有重要的指导意义。

当今世界，正经历着第四次工业革命的洗礼。人工智能、大数据、物联网、区块链等新技术层出不穷，深刻改变着生产力的面貌。与此同时，新的商业模式、新的组织形式、新的分配机制也在不断涌现，生产关系正在经历深刻重构。
在这样的大变革时代，会展的协同创新功能显得尤为重要。
一方面，会展帮助新技术更快地找到应用场景和合作伙伴。一个人工智能企业参加行业展会，可能在几天之内接触到数百个潜在客户，这比传统的市场开拓方式高效得多。
另一方面，会展帮助社会各方更平稳地适应技术变革。当传统行业的从业者在展会上看到新技术的发展趋势，他们就能更早地开始转型准备；当政策制定者通过展会了解行业动态，他们就能制定更有前瞻性的政策。

更深层次地说，会展正在成为构建新型生产关系的重要场域。平台经济、共享经济、生态型企业等新型组织形式，往往首先在会展中得到展示和讨论；跨界合作、开放创新、价值共创等新型合作理念，也往往通过会展传播开来。可以说，当代会展不仅是商品和技术的展示场，更是新型生产关系的孵化器。

07

结语：在会展中看见未来
回到文章开头的问题：为什么会展本质上是生产力与生产关系的协同创新活动？

答案现在已经很清楚了。会展是先进生产力的展示平台，让新产品、新技术、新思想得以传播；会展是生产关系调整的协商场所，让各方围绕新生产力建立新的合作关系；会展是协同创新的实现机制，让技术进步与社会调整能够平稳、有序、和谐地进行。
正如杨琪老师所揭示的那样，会展绝非简单的商业活动，而是承载着推动社会发展进步重任的创新平台。它让先进生产力从实验室走向市场，让新的生产关系从构想变为现实，让技术革命带来的社会变革以和平的方式展开。

（2025年8月武汉华中科技大学出版社杨琪老师授课PPT照片）
下一次当你走进展会，不妨换一个视角来观察：那些忙碌洽谈的人们，正在缔造新的合作关系；那些闪亮登场的新品，正在宣示生产力的进步；那些热烈讨论的话题，正在形成新的行业共识。整个展会，就是一部生产力与生产关系协同演进的活剧。

这，就是会展的本质；这，就是会展的力量。
（本文的实景图为2025年8月武汉杨琪老师演讲现场，其余为AI制图，观点和论据根据杨琪老师的做了延伸解读，想写本文由来已久，在十五五开局之年，不能再拖了，是以为记）

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