白酒行业目前面临的年轻消费者断层问题，本质上确实是一场文化抛弃。当一种文化符号无法与新一代的生活方式和精神追求产生共鸣时，它被边缘化是必然的。
白酒广告案例与戴尔斯钻石的案例对比。钻石本身只是碳元素，但通过六十年持续的文化叙事，它被成功塑造成了爱情、忠贞与永恒的象征，但白酒拥有远比钻石深厚得多的文化底蕴，却未能完成现代化的叙事转型，这的确是白酒行业的战略缺位，也是整个中国所有酒企的短视造成的。
白酒企业，之前依靠“饭圈”“饭局”“礼品”可以存在，但当今再不彻底摒弃当前与“权力”、“应酬”、“灌酒”绑定的负面形象，酒文化将彻底从中华文化永远的消失！
中国的酒，从来不只是饮品，它是一种文化符号，一种精神媒介。 侠义之魂：酒是江湖的“通行证”与“盟誓书”。“桃园三结义”必设酒祭天；梁山好汉“论秤分金银，大碗吃酒肉”，酒是凝聚群体、缔结生死之谊的催化剂，酒是超越世俗的“逍遥境”如刘伶“死便埋我”的旷达，李白“天子呼来不上船”的狂傲，都是通过酒来挣脱世俗束缚，追求精神绝对自由的表现。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”酒是欢庆的号角，是成功与喜悦的放大器。离愁别绪：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”酒是情感的容器，盛满了友人分别时的千言万语。苏轼“明月几时有？把酒问青天。”酒是孤独者与天地、与自我对话的媒介，在微醺中抵达豁达与通透。
彻底摒弃当前与“权力”、“应酬”、“灌酒”绑定的负面形象，将饮酒场景从饭桌转移到更广阔的生活场景：朋友仗义相助后的痛快对饮、创业者历经磨难后一醉方休的释放、艺术家灵感迸发时小酌的惬意。
影视作品：投资拍摄系列武侠、仙侠或都市侠义题材的影视剧。主角可以是现代社会的“侠客”——一位坚守原则的律师、一位技术高超的医生、一位行走天下的旅行者。酒是他们面对压力、庆祝胜利、结交知己时的伴侣，是 “现代侠义精神”的注脚。创造类似“酒剑仙”的IP角色。他/她可以是一位才华横溢但放荡不羁的建筑师，一位云游四方的短视频创作者，或是一位深藏不露的国潮音乐人。他们的共同点是：有真本事，有独立人格，不随波逐流，而酒是他们保持真我、激发创造力的工具。
但凡中国的酒企用三十年重新塑造，汲取“酒”最初那份豪迈、潇洒与真诚的力量，并用这个时代听得懂的语言和故事，重新讲给未来听。“白酒 ≠ 权力与应酬，而等于：与知己的肝胆相照（侠义）；对自由的内心追寻（逍遥）；对生活的深情品味（生命）。
白酒广告案例与戴尔斯钻石的案例对比。钻石本身只是碳元素，但通过六十年持续的文化叙事，它被成功塑造成了爱情、忠贞与永恒的象征，但白酒拥有远比钻石深厚得多的文化底蕴，却未能完成现代化的叙事转型，这的确是白酒行业的战略缺位，也是整个中国所有酒企的短视造成的。
白酒企业，之前依靠“饭圈”“饭局”“礼品”可以存在，但当今再不彻底摒弃当前与“权力”、“应酬”、“灌酒”绑定的负面形象，酒文化将彻底从中华文化永远的消失！
中国的酒，从来不只是饮品，它是一种文化符号，一种精神媒介。 侠义之魂：酒是江湖的“通行证”与“盟誓书”。“桃园三结义”必设酒祭天；梁山好汉“论秤分金银，大碗吃酒肉”，酒是凝聚群体、缔结生死之谊的催化剂，酒是超越世俗的“逍遥境”如刘伶“死便埋我”的旷达，李白“天子呼来不上船”的狂傲，都是通过酒来挣脱世俗束缚，追求精神绝对自由的表现。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”酒是欢庆的号角，是成功与喜悦的放大器。离愁别绪：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”酒是情感的容器，盛满了友人分别时的千言万语。苏轼“明月几时有？把酒问青天。”酒是孤独者与天地、与自我对话的媒介，在微醺中抵达豁达与通透。
彻底摒弃当前与“权力”、“应酬”、“灌酒”绑定的负面形象，将饮酒场景从饭桌转移到更广阔的生活场景：朋友仗义相助后的痛快对饮、创业者历经磨难后一醉方休的释放、艺术家灵感迸发时小酌的惬意。
影视作品：投资拍摄系列武侠、仙侠或都市侠义题材的影视剧。主角可以是现代社会的“侠客”——一位坚守原则的律师、一位技术高超的医生、一位行走天下的旅行者。酒是他们面对压力、庆祝胜利、结交知己时的伴侣，是 “现代侠义精神”的注脚。创造类似“酒剑仙”的IP角色。他/她可以是一位才华横溢但放荡不羁的建筑师，一位云游四方的短视频创作者，或是一位深藏不露的国潮音乐人。他们的共同点是：有真本事，有独立人格，不随波逐流，而酒是他们保持真我、激发创造力的工具。
但凡中国的酒企用三十年重新塑造，汲取“酒”最初那份豪迈、潇洒与真诚的力量，并用这个时代听得懂的语言和故事，重新讲给未来听。“白酒 ≠ 权力与应酬，而等于：与知己的肝胆相照（侠义）；对自由的内心追寻（逍遥）；对生活的深情品味（生命）。
