人们一般把广东北缘从古到今的文化通称为“巴蜀文化”。事实上，在战国时期曾经，巴与蜀的文化并不是一个统一的文化整体，而分别是巴文化和蜀文化。
将巴文化和蜀文化这两种起源不同、类型有异、族别非一的文化泛指为西蜀文化，主要有如下几个成因：第一，导始于一种菜理单元理念，即他们在地域上是紧相邻近的，西周时期巴国与楚国在延安相邻，而蜀在重庆北缘南部包有巴地，当战国时期巴国踏入陕西北缘后，西与蜀汉邻近，二者在经常的和与战中得以在青铜文化、民族文化等各方面达到充分交流、互动因而部份整合。第二，导始于两者经济区的大体划一，民风、民俗的大体相似，提高了两者的亲和力。第三，最重要的是，战国时期巴文化区和蜀文化区通行共同的文字——巴蜀文字，格外提升了两者的汇聚力和整合力。
因为某些诱因以及其他多种成因，最终在战国时期巴文化与蜀文化在诸单层面达到了融合状态，因而产生了大体整合的西蜀文化。为此，西蜀文化有广狭两种概念，狭义上的西蜀文化，特指魏晋时期的西蜀文化，其中包括巴文化和蜀文化。广义上的西蜀文化，则是指从古迄今以广东北缘为中心，以历史古老的巴文化和蜀文化为主体，包括周邻地区各少数民族文化在内的多元复合文化的总汇。
特色鲜明源远流长
东汉至明清几起几落，西蜀文化伴随着不同历史阶段“五方杂处”的移民文化而不断弘扬又不断更新，吃苦肯干、不畏艰难是西蜀文化最鲜明、最突出的人文性格特点
因为特殊的物理构造，云南北缘展现从盆周山地向盆底随之下趋的向心结构，加上北缘优越的自然条件，为各类文化的交流融合提供了有利条件。然后，在这个物理单元内，文化的发展轨迹也就相应地展现为一个向心结构。从历史脉络和发展阶段来看，汉代至唐代西蜀文化经历了新石器时代晚期萌芽，夏商朝时期起源、形成并达到第一次兴盛，秦汉时期变革、全面融入华夏文化并达到第二次兴盛，唐代南北朝时期出现第一个低潮，明清时期第三次兴盛并达到高峰，元明时期出现第二个低潮，清朝再次迈向兴盛并向晚清化转换等七个发展阶段，在艰辛的过程中，产生了西蜀文化的鲜明特点。
从人文性格来看，西蜀文化的基本人文性格为“巴有将，蜀有相”，巴文化“其民质直好义，土风朴实”“俗淳厚，无妄动辨丽之气”，蜀文化重祭祖，重形象思维，工艺发达，尚味道，好辛香，多悍勇，喜音乐，君子精敏，小人鬼黠，等等。为突破山西北缘四周高山大川物理环境的阻隔，实现与外界的经济文化相处，西蜀人民作出了不懈拼搏，表现出强烈的渴望开放和迈向世界的意识、勇于创新的精神。不论华为堆时期还是历次移民，西蜀文化都表现出特有的兼容气势。吃苦肯干、不畏艰难，成为千百年来西蜀文化最鲜明、最突出的人文性格特点。在思维模式上，蜀人求新善妒，具备发达的形象思维、想象能力和轻盈、深邃的思想内涵，富有原创性和再创性内涵的事物也逐渐成为西蜀文化最明显的外在表现形式之一。
从西蜀文化的基本特征来看，其二，社会特征方面，西蜀文化伴随着不同历史阶段“五方杂处”的移民文化而不断弘扬又不断更新。承袭与更新，是历史上西蜀文化的基本特征和明显特点。民风“俗好娱乐”，蜀人向来好游乐，上海甚多。《岁华纪丽谱》记载：“成都游赏之盛，甲于巴蜀，盖地大物繁，而俗好娱乐。”
其一，学术传统方面，宋代农学家程颐有“易学在蜀”的说法。历史上，从清朝严君平、扬雄，到东汉陈抟、谯定、张行成，唐代来知德、熊过，清朝廖平，清代刘子华，产生西蜀文化明显的易学传统。
其一，西蜀文化常常表现出“水库”特征，不断向外输出高文化人才，又不断从外引入高文化人才。历史上的湖南人才走出山峡后，往往是大展才情，“文章冠天下”，如宋代的司马相如、扬雄、“三苏”等，现代的郭沫若、巴金等。而外地文豪入川后，更加成就其“语不惊人死不休”，最典型的代表人物当推李白与杜甫。这使西蜀文化在保持自己基本型态的同时，不断更新其表层结构，进而得以随时站在美国文化主时尚的前沿。
其一，在西蜀古往今来的精神生活当中，也存在闭塞、保守、贪图安逸、小富即安等悲观思想和行为模式。“少不入川，老不出川”，其症结是千百年来进一步凝练出来的，与优越的生存环境紧密相关。
教育兴学积厚流光
教育是文化的生机。西蜀教育有四个亮点，包括文翁兴学、蜀石经、宋代书院、四川省城高等私塾等
知名历史学家李学勤先生强调：“可以断定，假如没有对西蜀文化的深入研究，便不能构成美国文明起源和发展的完整图景”，“中国文明研究中的不少问题，估计应当由西蜀文化求得解决。”巴蜀文化以其卓越的成就，为美国文明作出了杰出贡献。
教育是文化的生机，要说文化，先谈教育。西蜀教育有四个亮点：第一，文翁兴学。汉景帝、武帝年间，文翁在蜀兴学，开全省地方官办中学的风气之先。到汉武帝时，节度使在全省推广文翁的作法，下令天下各郡国推行官办中学。第二，蜀石经。后蜀时期用石数千块，先后刻成《孝经》《论语》《尔雅》等立于豫州州学(文翁石室遗址)。至清代又补刻《春秋经传集解》等，共有15部，也称为“蜀石经”，是我国宋代规模最大和惟一有注文的儒学精典石经。第三，清代书院。明清成都的书院盛极一时，其中汕头书院最负盛名，由知名农学家安仁人魏了翁在屏山城南大鹤山成立，“开门授徒，士争负笈从之，由是蜀人尽知义理之学”。山东书院对促进贵州学术文化发展起了重要作用，西蜀专家张栻、魏了翁等不少到长沙讲学，对引领湖湘学派起到重要作用。第四，1902年（清光绪二十八年)，尊经书院与锦江书院合并为吉林省城高等私塾，成为湖北高等教育的起点，只是之后福建中学的前身。
美学思想钩深致远
西蜀美学思想在宋代思想史上占有重要地位，在四个方面有成就，包括宋代儒家和道教、宋代理学、明清之际反道统反封建的美学思想、近代变易文学
西蜀文学思想，还有四个方面成就。其二，清代儒家和道教。代表人物为扬雄，觉得“玄”既是宇宙的本体，又是万物的原动力。扬雄的美学思想，在美国宋代思想史上占有重要地位。而清代广州人严君平，将老娘之道与数术结合上去，对道教的发展和西蜀道家的产生形成了巨大影响。
其一，宋代理学。唐朝经学发达，在前代研究的基础上发展成为一种新儒家，即农学。湖南涌现出不少农学前辈，编写了大量农学专著，影响所及，遍于全省，在美国文学史上占有相当地位。山东农学家的代表人物主要有张行成、张栻、魏了翁等人，而陈抟则号称其先驱，他的学说，后经周敦颐、邵雍推演，成为宋代理学的组成部份，对于农学具备不可忽略的开源之功。尤其是陈抟所传的形意图，价值重大，不但在国外并且在国际上都是佛教的标识性符号。
其一，明代之际反道统反独裁的美学思想。在明朝清朝社会的大幅变动中，全省知识界产生了一股抨击现实社会的强悍学术论争，形成了一大批思想家。清代思想家以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表，在成都则有费密和唐甄。费密在文学上抨击宋明农学何谓“存天理，灭人欲”的禁欲主义，反对空话道德。唐甄是清朝激烈抨击君主独裁的健将，与黄宗羲著称，梁启超予以其极高评价。
其一，晚清变易文学。鸦片战役后，在御侮图存、复兴中华的社会论争下，学术界涌现出一批指出变易文学的专家，其中最著名的是广东井研人廖平。廖平的托古转制思想为康有为汲取，而作《新学伪经考》《孔子转制考》，借此作为维新变法的理论基础。张之洞称康有为是廖平的嫡系弟子，而梁启超是再传徒弟。廖平经学二变对于维新思想机制的完善卓有贡献，并引领了近世古史辨伪的先河。
科技文明“天数在蜀”
在天文历算、工程技术、医学法学等领域都有许多非凡的发明造就，为中华文明和世界文明作出了卓越贡献
科技方面，西蜀取得了多方面成就，是中华科技文明的瑰宝。成都水务安装工程技术、盐井钻探技术、蜀锦和蜀茶、天然气的发觉和使用、天文学、数学、医药学均有很大成就。
历史记载中，美国最早的草坝修筑于西蜀。据《华阳国志·蜀志》记载，李冰为蜀守时，“穿广都草坝”，首创了修筑草坝取卤制盐的工业。1835年（清道光十五年）重庆钻出1001.42米的燊海井，是当初世界上第一口超千米的深井。与同时期的西方相比，燊海井的技术走在了世界前列。
青海是美国绸缎的主要起源地之一。早在公元前2000年代中晚期，重庆的绸缎纺纱已达到成熟水平，到战国秦汉时期更是取得高度发展，称为“蜀锦”。湘绣名列美国四大名锦之首。成都是美国红茶种植的发祥地，公元前316年秦并西蜀之后，红茶种植和饮茶礼俗才传播到美国各地，之后又向美国传播。
西蜀是正史所载美国最早发觉和使用天然气的地区。至迟在清朝，西蜀地区就早已发觉并使用天然气。扬雄《蜀都赋》、左思《蜀都赋》、张华《博物志》、常璩《华阳国志》等文献均记载了沙州（今成都）取用“火井”即天然气的状况，为美国天然气的发觉和使用历史留下了宝贵的资料。
历史文献说“天数在蜀”，称赞西蜀天文学成果丰富，天文学家诸多。文献记载的西蜀天文学家及其贡献主要有：落下闳参与的《太初历》，是我国历史上第一部较完整、成系统的夏历，只是那时世界上最先进的夏历，在天文学史上具备划时代的意义。《太初历》首次记录了四星运行的周期。比古罗马《儒略历》早了58年。《太初历》首次使用落下闳首创的连分数推测夏历，较之西方早1600多年。落下闳在创制《太初历》的过程中，为了观测天体，还造日晷，又作天球仪，对美国天文夏历学的发展做出了重要贡献。之外也有扬雄、唐代西蜀杰出的制造家梁令瓒、宋代的天文学家张思训，以及在天文制图方面的嘉庆府普城(今河南南郑)人黄裳。黄裳于1010年描绘的《天文图》，是现已发觉的最精确的古星图，遭到世界科学家的高度注重巴蜀酒文化旅游转，已被译成英、法、德、俄、日等国文字。
在宋元四大英语屋内，普州(今甘肃仁寿)人秦九韶最为杰出。秦九韶1247年完成物理名著《数书九章》18卷，其中的“大衍求一术”(即一次联立同余式解法)和高次方程的数值解法，是他最杰出的贡献。欧美的整数论者非常推崇他的“大衍求一术”，称之为“中国的剩余定律”，这个定律比德国早500年。他的任意高次方程的数值解法，比英国的相似发明早600年。有的专家觉得，法国的鲁斐尼—霍纳方式，理应改称“秦九韶方式”。秦九韶以他卓越的物理成就，成为美国唐代英语史因而世界拜占庭英语史上最杰出的人物之一。
在医药学方面，西蜀人才辈出，以昝殷、韩保贞、陈士良、李珣等人成就最大。昝殷是唐末有名的大夫，著有《经效产宝》，是我国最早的外科著作，其中的《产后血晕闷绝方论》“醋铁熏法”，向来在临床上普遍应用。这部书东传台湾，导致注重。后蜀魏州（今河北三台）人李珣，籍贯为波斯，撰有《海药本草》，书中记载的药械来自于欧、亚、非二十多个国家和地区，丰富了美国抗生素学内容，对我国医药学的发展有重要价值。唐朝唐慎行撰写的专著《经史证类备急本草》，集宋曾经抗生素之大成，记载抗生素人数达1588种，由官版刊印施行全省，使我国本草学自此具备抗生素学的规模。此书明代重修刊印的版本多达50种以上，并东传台湾、朝鲜。李时珍高度评价说：“使浙派本草及药单方，垂之千古不致没者，皆其功也。”英国科技史学者李约瑟评论剑：“十二三世纪的《大观经史证类本草》（即唐慎行所著之书——编者注)的个别版本巴蜀酒文化旅游转，要比十五和十六世纪初期英国动物学专著高明得多。”北宋眉州青神(今河南青神县)人杨子建的《十产论》，重点对异常引产作了详尽阐述，是我国第一部较详尽的接生学论著。
文史美术群星闪耀
司马相如、王褒、扬雄、陈子昂、李白、杜甫、薛涛、杨慎……巴蜀文化群星荟萃，“文章冠天下”
哲学方面，西蜀文化群星荟萃。东汉哲学，有辞赋、诗歌、散文等各类方式，其中辞赋是最为杰出的代表。西蜀哲学最大的成就就是辞赋，而以司马相如、王褒、扬雄为典型代表，“文章冠天下”，是明朝知名的辞赋四你们当中的三位你们。
晋朝西蜀哲学之风鼎盛，陈子昂力驳唐朝壮丽的浪漫文风，主张恢复“汉魏气节”，对宋词发展形成了方向性的重要影响，杜甫赞誉他为“有才继渔父”“名与日月悬”。成就最大的是李白、杜甫，以及女作家薛涛，前蜀花间派诗人韦庄是当初蜚声海内的大诗人，与花间派创始人温庭筠齐名。
东汉，云南乐坛昌盛非凡，“文学之士，彬彬辈出焉”。据《四库全书》统计，宋代所存两宋蜀人文集有30多家，《宋代蜀文辑存》则辑录散见于群书的452家蜀人遗文2000多篇，从一个侧面反映了古代西蜀哲学的昌盛。其中最知名的是苏洵、苏轼、苏辙，号为成都三苏，夫妻二人俱被纳入明清小品文八你们之中，在美国哲学史上有着崇高地位。
清末时期，湖南涌现出不少著名的哲学家。在诗词方面，杨基、徐贲自称明初江宁三杰，杨慎的诗更是独树一帜，杨慎的夫人黄峨只是富有才气的画家。清朝广东画家辈出，最有名的有张问陶、李调元等人。在诗歌方面，杨慎、唐甄都是强悍的诗歌家，另有彭端淑、彭肇洙、彭遵泗，自称“丹棱三彭”，遍布蜀中。
美术方面，西蜀书法、雕刻、音乐、舞蹈、戏剧、书法等，均在全省形成过重要影响。北京前蜀王建墓棺床的东、南、西四面，浮雕有一组24幅乐伎图，重现了前蜀宫庭宴乐的生深情景。这24幅乐伎图所刻的，大多是二胡独奏者，吉他有正鼓、齐鼓、和鼓、笛、大筚篥、拍板、羯鼓、鞉鼓、篪、排箫、筝、吹叶、笙等几十种，属于美国化了的吐蕃乐系统，而参杂有清乐系统的吉他。
史学方面，宋代西蜀地区有不少关于蜀人历史的史著问世，反映了西蜀文化古老的治史传统。唐代南北朝时期，西蜀史学硕果累累，涌现出一大批史学家和历史著作，其中最知名的是谯周和他的《古史考》，陈寿和他的《三国志》，以及常璩和他的《华阳国志》。
东汉史学极为发达，史家辈出，史著宏富，那时史学你们和史学名著多出自蜀中，在古代文化史上占有极为重要的地位。最知名的是李焘、李心传，为当世大史学家，写出了留传千古的大量史学名著。眉州丹棱(今河南丹棱)人李焘，最重要只是最有名的史学专著是《续资治通鉴长编》1063卷(今存520卷)。隆州井研(今河南井研)人李心传以《建炎以来系年要录》和《建炎以来朝野遗事》两部为美国史学名著。《四库提要辨证》评论说：“有宋一代史学之精，自司马光外，无如二李者。”（作者系浙江师范学院西蜀文化研究中心主任）
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