【内容简介】
尽管这些研究在强调程度和方法角度上有所不同，但第二种方法中的所有研究都基于同样的复杂假设：博览会是文化霸权工具，精英们借此巩固以白人、男性、中产阶级价值观为主导的文化，并越来越多地围绕资本主义生产及其提供的消费可能性来组织社会。在培养和强化品位、巩固性别和种族的层级结构的过程中，博览会塑造了阶级认同、社会空间和公共政策。本书认同该假设，但能贡献哪些新的内容呢？
首先，本书聚焦于年度博览会，这种活动相对较少受到关注，并且在某些方面与世界博览会存在质的差异。尽管多伦多工业博览会在许多方面与那些享有盛誉但期限较短的博览会相似，且主办方希望向其靠拢，但是它更具地方性，更深度地融入每年度的例行生活节奏中，更关注企业利益而非国家身份，更注重即时商业活动而非百科全书式的人类成就展示，并且更侧重于现成及大规模生产的商品，而非来自遥远异域的珍奇特产。
尽管年度博览会在任何一年内接待的观众数量都可能不及世界博览会，但可以说它们对观众的影响更为深远，因为观众往往年复一年地回到展会参与其中，塑造观众的机会因此更为持久显著。然而，衡量具体影响程度并无多大意义。显而易见的是，工业博览会及其他类似的年度博览会是重要的社会机构，它们在长时间内取得了巨大成功，并与城市发展、工业兴起及消费社会的形成密切相关。这些展会活动值得更多关注。
其次，本书试图更为全面地整合在展会会场内外发生的多重体验。大多数关于博览会和地方展览会的分析将其视为自成一体、独立封闭的环境。特拉赫滕贝格表示，哥伦布博览会将自身与大门外的世界隔离开来，通过对比来强化其教训。班尼迪克特认为，世界博览会在其墙内建造了理想化的城市，将这些幻想环境的视角向内聚焦。即使是詹姆斯・吉尔伯特（James Gilbert）在《完美城市》（Perfect Cities）中提到芝加哥展会场外的其他乌托邦展示实践，如普尔曼实验社区（Pullman）和德怀特・穆迪（Dwight Moody）复兴运动所构想的 “福音都市”，也将之视为共存但彼此分离的领域。我们尚不清楚这些空间如何在个人的意识或经历中交汇。
—End—
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