| 唐昭陵六骏石刻（什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓4幅） | ||||
| 唐章怀太子墓壁画马球图（1组） | ||||
| 唐章怀太子墓壁画狩猎出行图（1组） | ||||
| 唐懿德太子墓壁画阙楼图（1组） | ||||
| 唐永泰公主墓壁画宫女图（1组） | ||||
韵书是中国古代按汉字字音分韵编排的工具书，本质是为写作韵文押韵服务的同音字典，兼具字典功能。
它的核心功能是分辨、规定汉字正确读音，通过分韵归类、反切注音和四声分类的方式，为诗词创作、科举考试提供统一的音韵标准，同时也会收录字义与字形解释，是传统音韵学研究的基础核心材料。
从结构来说，典型韵书一般按照平、上、去、入四声划分韵部，把同声调、同韵母的汉字归为一部，再用反切法标注每个字的读音，比如《广韵》就将汉字分为206个韵部。部分韵书还会融合特定时期或方言音系：比如元代《中原音韵》反映了北曲的实际语音，明代《洪武正韵》兼顾了南北官话体系。
韵书萌芽于汉魏时期，随着反切注音法的出现逐渐发展：隋代陆法言《切韵》汇总前代体系，奠定了古代官韵的基础；唐宋时期《广韵》《集韵》分韵逐渐细化、收字不断增加；金代“平水韵”合并为106韵，成为后世诗文用韵的通用标准，一直沿用至明清。比较著名的韵书包括《切韵》《广韵》《集韵》《中原音韵》《平水韵》等。
反切注音是中国古代特有的一种汉字拼音化注音方法，用两个汉字拼合，拼出目标汉字的读音。不要纠结“反切”的字面意思，因为这个词是古代流传下来的，没有确切权威的解释，就当成是“正切”的反义就可以了。
反切注音遵循“上字取声，下字取韵调”的规则：第一个字（反切上字）只提取它的声母，舍弃韵母和声调；第二个字（反切下字）只提取它的韵母和声调，舍弃声母；将上字声母与下字韵母、声调拼接，即可得到被注音汉字的读音。
比如：“东，德红切”中，取“德”的声母d，取“红”的韵母óng+平声调，拼合就是dōng（东）；再如“冬，都宗切”，取“都”声母d、“宗”韵母ōng+平声，拼出dōng（冬）。
反切大约产生于东汉末年，是我国古人在拼音原理启发下发明的注音方法，唐代之前常称“某某反”，宋代以后多称“某某切”，“反”和“切”本质都是“拼音拼读”的意思。它是中国古代最主流的注音方法，一直沿用到清末民初注音字母出现后才逐渐退出。弥补了读若、直音等原始注音方法的缺陷，注音更加科学准确，成为古代韵书、字书最主要的注音方式；保存了中古汉语的完整语音系统，为后世研究汉语语音演变、复原中古音提供了核心材料，是汉语音韵学诞生与发展的基础；现代汉语拼音的拼读原理本质上就继承了反切的拼音思路。
陆法言是隋代著名音韵学家，名词，以字行，为临漳（今河北临漳南）人，出身官宦世家，父亲陆爽为隋代朝廷官员。开皇初年，他召集包括颜之推在内的八位知名学者在家中讨论音韵问题，记录了讨论确定的音韵纲要；隋仁寿元年（601年），他罢官后屏居山野，依据此前议定的纲要，整理参考前代各类韵书与字书，最终撰写完成《切韵》五卷，成为官方韵书传统的开创者，是《切韵》的最终完成者与署名作者。
颜之推是南北朝至隋代著名文学家、音韵学家，代表作有《颜氏家训》。开皇初年参与了陆法言组织的音韵讨论，是讨论中影响力最大的定音者。在讨论中，他和萧该一起，对音韵标准做了最核心的决定，辨析了前代韵书的错误、解决了南北语音分歧问题；他主张区分细微音差，坚持“从分不从合”的分韵原则，推动《切韵》形成了融合南北语音特点、兼顾古今音韵的规范音系，是《切韵》音韵体系确定的核心贡献者。
王仁煦（也作王仁昫）是唐代中宗时期著名音韵学家，字德温，官至朝议郎、行衢州信安县尉，是《刊谬补缺切韵》的编纂者。其生平事迹在史书中无专门记载，只能从《刊谬补缺切韵》序言及后世学者考证得知：他在唐中宗神龙二年（公元706年）完成《刊谬补缺切韵》的编纂，这本书是对隋代陆法言《切韵》最完整的增订补正之作：他纠正了《切韵》原书的讹误，为无字训的字补充释义，新增收约6000字，另外新增了俨、酽两个韵部；在韵目下补充标注《切韵》与五家前代韵书的分韵差异，这份“韵目小注”保留了中古韵书发展的关键信息；他的增订成果直接被宋代《广韵》继承，成为官方韵书体系传承的关键枢纽。
吴彩鸾是唐代民间传说中的女书家，故宫藏完整本《刊谬补缺切韵》（宋跋本）传世标注为她的手写唐写本，是中国书法史和文献史上的传奇人物。吴彩鸾的生卒年在正史中无考，唐代以来的笔记传说中记载她为唐代早期女道士，民间多称其为“女仙”，相传她因遇仙下凡，以抄写韵书为生，字迹清丽工整，唐代就已有她抄写的韵本在世间流传。
故宫博物院藏的完整本《刊谬补缺切韵》，自宋代以来就被标注为吴彩鸾手写唐写本，因此这本唐写本也常被称为“吴彩鸾写本”：明代宋濂在卷末题跋中明确记载“右吴彩鸾所书刊谬补缺切韵，宋徽宗用泥金题签……其为真迹无疑”，认可此本为吴彩鸾手书；清代《石渠宝笈·初编》著录时也直接题为“唐吴彩鸾书唐韵”。近代部分学者对是否真为吴彩鸾所写提出过疑问，因此该本也被称为《唐写本王仁昫刊谬补缺切韵》，但“吴彩鸾写本”依然是该版本最广为人知的称呼，吴彩鸾也因这件传世孤本，成为中国文献史和书法史上被反复提及的女性书家。现存另一个唐代写本（项跋本）也有传说为吴彩鸾所抄，但该本内容体例混杂，真伪争议更大。
目前传世的唐写本共有三个系统（敦煌本《王一》、项跋本《王二》、宋跋本《王三》），其中故宫藏宋跋本（唐吴彩鸾写本）是唯一保存完整的全本。该本保留了完整内容，也是目前公认最接近王仁煦原书的版本；装帧为唐代特有的龙鳞装（旋风装），是现在已知存世的唯一龙鳞装书籍实物，兼具极高文献价值与文物价值；书中保留的完整音系，是目前还原隋代《切韵》原貌最可靠的依据，也是研究中古汉语音韵、文字训诂的核心文献。
龙鳞装又称旋风装，是唐代出现的中国古代特殊书籍装帧形式，是卷轴装向册页装过渡的代表性形制，现在仅存唐写本王仁煦《刊谬补缺切韵》这一件实物孤例。
这种装帧以长条底纸（命纸）为基底：首页整幅粘贴在底纸右端，从第二页开始，每页仅将右侧纸边向左错开约1厘米，依次粘贴在底纸上。展开时书页错落排列，层层叠叠如同龙鳞，因此得名“龙鳞装”；收卷时所有书页朝一个方向旋转卷曲，形态类似旋风，因此也被称为“旋风装”。这种设计既保留了卷轴装的外形，又大幅缩短了卷轴整体长度，除首页外其余书页都可像现代书籍一样自由翻动，既方便翻检查阅，又能很好保护书页，是古代书籍装帧从长卷走向独立书页的关键过渡形态。
龙鳞装大约出现于唐代中期，当时科举考试中音韵类书籍需要频繁翻检，因此这类书籍常采用龙鳞装提升实用性。但由于制作工艺复杂，随着印刷技术发展和册页装、蝴蝶装等更简便装帧形式的普及，龙鳞装在宋代之后逐渐失传，直到近代仅剩下一件实物留存。
跋 文
目前故宫博物院藏完整宋濂跋本（即最核心的唐写本）中，可考、存世的跋文共有两篇，另外还有一项重装题记。
明代宋濂跋（卷末题跋，存世完整）：右吴彩鸾所书刊谬补缺切韵，宋徽宗用泥金题签，而前后七印俱完，装潢之精亦出于宣和内匠，其为真迹无疑。余旧于东观见二本，纸墨与之正同，第所多者，柳公权之题识耳。诚希世之珍哉。翰林学士承旨金华宋濂记。
近代唐兰跋（影印本题跋，存世完整）：1947年故宫博物院购回收藏后，影印出版《唐写本王仁昫刊谬补缺切韵》，近代著名音韵学家唐兰为其题写了学术跋文，核心内容为：今欲考由六朝变为唐宋音之故，《切韵》其枢纽也。《切韵》原本既不可得见，惟长孙笺本、王韵、唐韵尚与相近。今见此全帙，庶几《切韵》全貌可考而知。其有益于音韵之学，自远驾于已见一切材料之上也。这篇跋文明确了这件完整写本的学术价值：它是研究中古汉语语音演变的关键枢纽，其完整度远超此前所见的敦煌残本、项跋本，是还原《切韵》原貌最可靠的文献。
写本的前隔水位置还留有明代重装题记，内容为："洪武三十一年四月初九日重装"，落款为"裱褙匠曹观"。
