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在语言出现之前，在文明命名之前，我们就已经知道如何托住彼此。只是历史变迁里，我们开始把照护变成一种私人的义务，压进某一个人的肩膀，压进核心家庭的四堵墙里，压进一种叫做"这是你自己的事"的现代逻辑里。
但母系摩梭人没有忘记它本来的样子。
在摩梭社会，家屋是一切关系的中心。人们出生、成长、劳作、老去，都在同一屋檐下度过。火塘、母屋、院落、湖泊、田地与山林，共同构建着生活的秩序，承载着摩梭人代际之间不断延续的经验。
照护，在这里不被视作某个人的孤立责任，而是可以在大家庭中被分担、被传递，成为一种能够不断被重新协商的共同实践。
新山書屋联合摩梭人博物馆共同呈现
「我们这样生活—母系摩梭人的照护日常」
八个单元，从家屋结构到走婚哲学，从织布的经纬到万物有灵的世界观，逐步展开一套以联结为核心的生命伦理——它启发着我们重新理解家庭、照护、亲密关系与共同生活的可能。
「如同回到母亲子宫般温暖」
家屋（摩梭语称“依杜”）不仅是居住空间，更是亲属关系、日常照护与共同生活的起点。一个孩子在此出生、长大，并建立起与他人、祖先及土地的深刻联结。
自出生起，阿妈、舅舅、姐妹、祖母等亲人便共同交织出坚固的照护网络。有人做饭，有人教导，有人陪伴。即使成年后的情感关系有所变化，家屋依然是可以返回和依靠的中心，始终有一盏酥油灯为远行者点亮。
*摩梭语亲属称谓依性别与辈分区分，不以内外亲属为界。为便于观众理解，展览中对年长两辈的女性亲属统一以“祖母”指代。
「育儿，可以是一群人的守护」
在摩梭家屋中，母亲从不孤立存在。养育孩子的责任，在大家庭的共同生活中由不同的家庭角色分担与接力。一声“阿咪”（母亲），回应的往往不止一位女性长辈，她们在不同的时间与位置上共同参与孩子的成长。
在这种关系结构中，母亲获得了来自大家庭的支撑与喘息。育儿不再是单一的一对一关系，而是通过日复一日的共同照看，让孩子在丰厚的关系网中长大。
母职并非固定在某一个人身上的重担，它在家屋内部自然流动。
「不以占有为目标，而以承担为荣耀」
舅舅并非父亲角色的简单替代。摩梭人流传着“天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅”与“娘亲舅大”的俗语，明确指向了舅舅在母系家屋中的核心位置。
一个摩梭男性的社会价值，很大程度上取决于他对家屋的付出，而非对伴侣的占有或个人财富的积累。通过教育晚辈、支持姐妹、承担劳动与参与协商，他对责任的承担构成了其在家庭与村落中的形象。他们与家中的女性成员共同组成了持续运转的照护联合体。
「照护，如四季般的生命流转」
在摩梭家屋中，照护是一条随着年龄与身份不断传递、互动的生命流转线。
童年时期： 在亲人邻里的臂弯与背脊上成长。
十三岁成丁礼： 在全村的祝福中，开始学习承担责任、尊老爱幼。
成年与晚年： 孩子长成青年并接过劳动职责；中年的“达布”（管家）在火塘边协调内外事务；年长者则以经验和在场继续维系家庭。
这里没有谁被永久固定在“付出者”或“被照护者”的位置上。每个人都曾被他人托住，也会在另一个阶段托住他人，让照护成为一种被接续的生命秩序。
「不涉及财产的博弈，爱才得以成为爱本身」
“走婚”是摩梭人“女不嫁、男不娶”的亲密关系形式。伴侣双方暮合晨离，通常仍生活在各自的家屋中。
关系的建立纯粹取决于双方好感，与阶级、财富无关。同时，人们受到名为“shedu”（害羞）的道德规范约束，不在公共场合表现亲密。
走婚带来的连接还会扩展到两个家屋之间，使两家人在满月酒、成丁礼及日常事务中互相帮衬。这种跨村、跨省的联结，让摩梭人的社会网络与族群共同体不断向外延展。
「在共同的节奏中，建立理解与信任」
火塘边的“话疗”： 火塘是日常生活的中心。每到夜晚，一家人围坐闲谈，小辈的烦恼在祖母的故事、母亲的留意与舅舅的建议中得到开导，理解与陪伴在倾听中自然发生。
火塘边的“协商”： 家事协商通常由“达布”（管家）主持。成员各抒己见，话语权随具体事务而变：讨论分家时达布的意见至关重要，商量盖房时常年劳作的舅舅则尤为关键。
劳作中的“互助”： 这种默契延伸至火塘之外。在做饵块、磨苞谷面等几家人的协作劳作中，女人们交换近况，老人旁观参与。看似闲谈的时光，实则是信任积累与关系维系的无形过程。
「情感，在织物中交汇」
树荫下、火塘边、草地上，都可以成为女人们绕线、织布的空间。母亲将技艺传授给女儿，其他织女随时加入，共同塑造着属于女性的社交场域。
织布常发生在农忙之外的闲暇时刻。一匹布的完成，凝聚着薅羊毛、处理麻、拉线、排布纹样以及用身体控制力度的细密经验。情感被编入纹样，随着织物被穿戴与传递。 尽管这是女性事务，但家中的舅舅或兄弟会为其制作工具，并在夜晚的火塘边烤火陪伴，男性并未置身事外。
「摩梭人的生活世界并不止于家屋」
摩梭人对祖先与自然的敬畏，无处不在：
火神与祭祖： 母屋火塘上方供奉着火神“冉巴拉”。三餐前，人们会在祭祖石上供奉饭食，轻声念诵“chudo”（意为“祖先，我们又见面了”）。
女柱与男柱： 作为母屋脊梁的两根柱子源自深山里的同一棵大树。树干为“女柱”寓意女性延续家族，树根为“男柱”寓意男性负责守护，两者同根同源。
自然的敬畏： 供奉山神与水神等大大小小的祭祀活动每年达上百场。
吃饭前的供奉、建房前的经文、节庆时的转山，共同构成了摩梭人与祖先、自然之间彼此回应、相互照护的生命世界。
在生命的循环里，摩梭人接纳照护，也照护他人。家屋内部日复一日的流转，凝聚成一种关于“联结”的古老智慧。
面对当下日益原子化、高竞争的现代社会，摩梭人的日常犹如一面镜子。它邀请我们驻足、回望：在紧绷的现实之中，我们该如何重新定义身边的亲密与责任？在单一的赛道之外，我们能否为彼此的照护留出空间，为生活寻获一种更温柔、更多元的解法。
展览信息
Exhibition Info
我们这样生活—母系摩梭人的照护日常
展览时间 / 2026年06月05日-07月06日
展览地点 / 新山書屋（成都·东郊记忆店）
展览费用 /免费入场，无需预约
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