《尔雅》按照形制来分：鼎绝大谓之鼐（nài），圜弇（yǎn）上谓之鼒（zī），附耳外谓之釴（yì），款足者谓之鬲（lì）。
体量超凡、能容一整头牛的巨鼎，称为“鼐”（nài）。商代殷墟出土的 “司母戊鼎”，就是超大号的鼐，重 832 公斤，商王用它炖牛祭母。
诸侯烹食羊、猪的祭器叫“鼎”，比如子龙鼎、大盂鼎、大克鼎，都属于诸侯专用，身份象征。
鼎口内敛、上小下大的小鼎，称为“鼒”（zī）。比如兽面纹小鼎，就是鼒，《红楼梦》里还记载林黛玉收藏过龙文鼒。
▲兽面纹鬲（lì）
足空心与腹腔相通，便于受热的鼎，就是“鬲”
鼎者，一为祭祀用器，黄帝铸三鼎，象征天地人；夏禹收九牧之金铸九鼎，象征九州，成为传国重器。二为礼器，旌功记绩，铸鼎铭文，置于宗庙朝堂，祭天地，尊先祖。三为烹饪之器，腹下烧火，可以熬油烹食。四为观赏器，皇家官宦、文人雅士，陈设于厅堂雅室，彰显尊贵，礼尚诗书。
▲云纹铜禁
▲联禁铜壶
《吕氏春秋》有言：“天无私覆，地无私载，日月无私烛，四时无私行。行其德而万物得遂长焉。”
天下非一人之天下，乃天下之天下，帝王亦当效法，故黄帝告诫：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”——凡音、色、衣、香、味、室，皆不可过度。
后世易学大家朱熹将其精神概括为：“存天理，灭人欲。”
反观今人，以酒为浆，以妄为常，私欲横流，风气沉沦。当此之时，又该何去何从？
古人将天子所居命名为“禁”，意在时时自警。楚人铸云纹铜禁，亦在反复告诫后世：切勿因一己私欲，颠覆江山朝纲。
▲齐侯盂
▲莲鹤方壶
人间许的愿望，天上能听见吗？
凡尘烟火，经由青铜祭祀礼器，袅袅升腾，直抵九重天。
“九重天”源自道家天文学的概念：一重日天，二重月天，三重金星天，四重木星天，五重水星天，六重火星天，七重土星天，八重二十八宿天，九重为宗动天——那便是昊天上帝所居之处，即北极星。
北极星的能量，借由九重天层层下达，降福人间。这种肉眼无法看见的能量，以“气”的方式逐级传递，于是有了“天梯”的意象。而在今天的科学家眼中，它被称作“量子纠缠”。
宇宙何其广袤。它容得下王侯将相的宏图霸业，也容得下初夏时节、石榴花下，一个齐国少女，在尊彝盘匜前，对婚姻美满的虔诚祈愿。
▲曾侯乙尊盘
▲兽头觥
▲鸮彝
▲皿方罍
▲癸殳古方尊
鬼斧神工的尊盘、兽头觥、鸮彝、皿方罍、癸尊......皆是两千年诸侯祭祀三皇五帝的礼器。
长期以来，西方媒体总宣称中国人没有宗教信仰。其实，在中国传统文化中，“宗教”的本义是“宗族礼教”——有祖宗血脉的人，以宗庙祭祀来敬奉先人；而无宗无祖的四方蛮夷（即游民），则由朝廷派出的使臣或官员以礼乐进行教化。到了大明时期，皇帝派遣教化官员远赴四海，将大明文化传播到远方。
朱元璋的出生日期为九月十八日，在《明实录》中被钦定为“圣诞日”，洪武、永乐两朝，四海蛮夷每年来中国朝贺，皇帝需着衮冕出席，回赠年礼，觐见时间为大年初一，这就是“圣节正旦”的来源，嘉靖十年，“圣节正旦”改为冬至，由此演变为西方的圣诞节，而圣诞老人之所以穿红袍，是因为负责接待外宾的大明官员，节庆日统一着红色吉服，满堂赤罗。
那些巧夺天工、极尽工艺之美的青铜器，是两千年前的中国人为信仰而铸。只是中国人的信仰，从来不是虚无缥缈、不谙世事的神灵，而是功德加身、泽被万民的三皇五帝，是列祖列宗的英灵，是一脉相承的华夏道统。
▲龙马（天马行空）
在东方苍龙七宿中，房宿因其四星排列如天马之形，故称“天驷”，意即“天上的四马”；又因归属龙宿，亦称“龙马”。
古人观星，有联赞曰：“天驷行空星作辔，德门临地玉为阶。”
所谓“天马行空”，其实是那横贯天际的四星，仿佛一匹天马振鬃奔腾，以星辰为缰，在夜空中无拘无束地驰骋。
从鼎鼐的礼制庄严，到莲鹤方壶的升天祈愿；从云纹铜禁的克己自警，到天马行空的星汉浪漫——两千年前的中国匠人以吉金为纸、以烈火为笔，将信仰、德智与想象铸进了不朽的器物之中。
抚摸这些斑驳的铜绿，仿佛触到了先祖温热的掌纹。它们静默无言，却比任何史书都更懂得华夏。所谓文明，不一定是惊天动地的誓言，而是这一鼎一彝间，绵延不绝的匠心与风骨。
公司
郑州经开区
航海东路1768号
TEL：
15003882006
16637120822
