这一篇，没有与上博展览相关的文学家，下文里谈到的人物，都是我补充进来的。但如果你理解且认同“所有文学与艺术，都是时代的产物”这句话，那么这篇文章，对认识与把握现代英国，我认为是最重要的。
在斯图亚特王朝之后,是汉诺威王朝（1714-1837）,它是英国历史上一个看似“平淡”却极其关键且复杂的历史时期。为了将它与英国文学史通常的历史分期对应，所以我将分以下三个阶段来讨论：
文学分期 | 汉诺威王朝 | 主要历史事件 | 思想家、文学家与艺术家 |
启蒙主义 | 1714-1780 | 内阁制、两党制、英格兰银行、国债等现代金融体系建立、西班牙战争争夺海上贸易权 | 笛福、蒲柏、斯特恩、贝克莱、休谟等 |
浪漫主义 | 1780-1832 | 与法国七年战争，争夺海外殖民地 | 华兹华斯、柯勒律治、拜伦、雪莱、济慈、边沁 |
维多利亚 | 1837-1901 | 拿破仑战争，确立全球自由贸易、金本位、工业革命、日不落帝国 | 狄更斯、勃朗特姐妹、乔治·艾略特、丁尼生等作家 |
备注:汉诺威王朝的确切时间是：1714年（乔治一世即位）至1901年（维多利亚女王去世）。但因为英国王朝的更替，遵循的是父系血统继承原则。
· 汉诺威王朝的最后一位君主是维多利亚女王（1837-1901年在位）。
· 维多利亚女王嫁给了阿尔伯特亲王（来自德国的萨克森-科堡-哥达家族）。
· 按照欧洲王室惯例，子女继承父亲的姓氏。因此，维多利亚女王的儿子爱德华七世（1901-1910年在位）属于萨克森-科堡-哥达王朝，而非汉诺威王朝。
故，虽然维多利亚女王本人是汉诺威王朝的君主。但她去世后，王朝名称改为萨克森-科堡-哥达王朝（1901-1910），后改名为温莎王朝（1917年至今）。
上面讲的是历史分期，在每个分期中我们依然沿着贯穿英国历史的三条主线来展开汉诺威王朝这段历史。
1. 教权与王权的争夺（政治权力线）
2. 新思想的影响（思想观念线）
3. 新兴资产阶级的诉求（经济与社会线）
上面所述两点,是探讨汉诺威王朝的大框架。以下是具体内容：三条历史发展主线，前两条相对简单，第三条比较复杂，内容很多，本文先讲前两条主线。
第一条主线：教权与王权之争的终结
1. 从光荣革命向汉诺威王朝过渡：王冠由议会决定——1701年《王位继承法》
1688年光荣革命后，英国确立了“议会主权”原则，但谁来当国王的问题并未完全解决。1700年，安妮女王的独子——格洛斯特公爵威廉夭折，年仅十一岁。斯图亚特直系血脉断绝。议会比女王本人更早意识到问题的严重性。他们担心天主教继承人——被废的詹姆斯二世之子（“老王位觊觎者”）——会利用法国支持夺回王位。于是，在1701年，议会通过了 《王位继承法》。这部法律的核心只有一句话：天主教徒及其配偶不得继承王位。王位由詹姆斯一世的外孙女——汉诺威选帝侯夫人索菲娅及其新教后裔继承。按血统，安妮之后有五十七个人比索菲娅更近，但他们都信天主教，被一脚踢开。这是决定性的一步：王权不再来自“神授”，而是来自“议会授权”。国王的地位由议会立法确认，王位继承规则由议会制定。
2. 德国来的国王：乔治一世（1714-1727）
1714年8月1日，安妮女王去世。索菲娅已于两个月前先逝，王位传给了索菲娅的儿子——汉诺威选帝侯乔治·路易，即乔治一世。他五十五岁，不会说英语，内阁大臣们不会说德语，君臣之间只能用蹩脚的法语交流。乔治一世对英国政治毫无兴趣，他的心思在汉诺威——那里有他的领土、他的军队、他的情妇。他每年有大半年待在德国，把伦敦的政务交给大臣们自己去处理。这是一次“因祸得福”的权力转移。国王不在场，内阁大臣们不得不自己开会、自己讨论、自己做决定。久而久之，形成了一条不成文的规矩：内阁的决议，国王照准。国王从“决策者”变成了“橡皮图章”。
3. 第一位首相：罗伯特·沃波尔（1721-1742）
罗伯特·沃波尔（1676-1745）是这一时期的枢轴人物。他于1721年出任财政大臣，随后成为事实上的“第一财政大臣”——也就是后世所说的英国第一位首相。他精明、务实、善于操控议会。他把国债和税收管理得井井有条，让商人们安心做生意。他有一句名言至今被引用：“让任何人，只要他没有违法，都平安无事地发财。”
罗伯特·沃波尔肖像
沃波尔在位长达二十一年，是英国历史上任期最长的首相。在他治下，内阁的权力逐渐从国王手中转移到首相手中，内阁集体负责制开始成形。国王可以表达意见，但不能否决内阁的集体决定。
4. 辉格党与托利党的初期格局
在汉诺威初期，辉格党代表新兴商人、银行家、城市中产阶级、非国教徒，主张议会主权、商业扩张、宗教宽容。托利党代表土地贵族、国教保守派，主张君权神授、保护农业、对非国教徒持压制态度。
乔治一世、乔治二世（1727-1760年在位）信任辉格党，辉格党几乎垄断政府长达半个世纪。他们的权力来源于国王的信任，而非议会中的绝对多数。这一时期，托利党被压制在乡间，几乎没有机会执政。
5. 教权与王权之争的终结
至此，自都铎以来困扰英国近两百年的核心问题——“谁说了算”——终于有了答案。不是国王，不是教皇，是议会。更准确地说，是议会中由首相领导的内阁。教权与王权的争夺，到此告一段落。汉诺威王朝的基本政治形态就此确立：议会主权、君主立宪、内阁治政。
教权与王权之争，这一矛盾自都铎、斯图亚特以来延续近两百年，到汉诺威王朝初期形成了议会主权、君主立宪、内阁治政的基本政治形态。自此，英国政体完成了从国王到君主立宪的转变。从此，教权与王权之争降为次要矛盾，英国新兴资产阶级的诉求将成为英国乃至世界舞台的主角。
第二条主线：新思想的影响——从贝克莱到边沁，英国精神的奠基与塑造
如果说第一条主线塑造的是英国的现代政治制度，那么第二条主线就是塑造现代英国的思想与灵魂。一批重要的英国思想家重新定义了人类的“知识”“真理”和“幸福”的标准。这一思想变革的起点，是乔治·贝克莱。
一、贝克莱：把哲学从天上拉回人间
乔治·贝克莱（1685-1753）是爱尔兰人，曾任英国国教会主教。他生活在汉诺威王朝初期，正值牛顿物理学风靡欧洲、机械唯物主义盛行的时代。贝克莱却提出了一个惊人的命题：“存在即是被感知”。他在1710年出版的《人类知识原理》中论证：我们所能认识的，只是自己的感觉；所谓“物质”，不过是感觉的集合；所谓“知识”，必须来源于人类自身的感受与经验，而非空想。
乔治·贝克莱肖像
这听起来很玄，却产生了极为务实的后果：它把英国人的思想从中世纪经院哲学的抽象思辨中拉了出来，转向对现实世界的观察、测量和验证，以及真实的感受。贝克莱之后，英国人逐渐形成了一种思维定式：什么是真实的？你感觉到的东西才是真实的。什么是可靠的？你能计算、能验证的东西才是可靠的。
正是这种思维底色，让英国人对抽象理论、宏大叙事和教条保持天然的警惕，而对实用、功利、可验证的事物充满热情。可以看到的、摸得着的东西，实用的东西，而非理想化的、空谈的东西才是英国人追求的目标。在他之后，重商主义、自由贸易、功利主义——这些务实的经济学说，正是在贝克莱开辟的思想土壤上生长起来的。
二、休谟：把经验主义推向极致，为自由贸易提供哲学根基
大卫·休谟（1711-1776）是苏格兰人，他继承了贝克莱的经验论，却走得比贝克莱更远。1739-1740年，他出版了两卷本的《人性论》，从彻底的经验立场质疑因果律：我们看到的只是两件事“恒常先后出现”，却看不到两者之间必然的“因果联系”。休谟的怀疑论动摇了理性主义的根基，却无意中为英国的“温和务实”提供了哲学背书——既然我们无法确知终极真理，那就不要为教条争吵，转而关注实际效果。
大卫·休谟肖像
休谟不仅是一位哲学家，也是一位经济学家。1752年，他出版了《政治论丛》，其中最重要的论文是《论贸易平衡》。在这篇文章中，他批判了当时盛行的重商主义——那种认为“金银是国家财富的唯一标志，必须保持贸易顺差”的学说。休谟提出了 “价格-铸币流动机制” ：如果一个国家长期贸易顺差，黄金流入，国内物价上涨，出口竞争力下降，贸易会自动逆差；反之亦然。因此，国际贸易从长期看会自动趋于平衡，政府无需干预。
这一理论从根本上动摇了重商主义的理论基础，为自由贸易提供了哲学论证。休谟因此被视为自由贸易的理论先驱。
三、亚当·斯密：自由贸易的集大成者
亚当·斯密（1723-1790）是休谟的挚友，他继承了休谟的经济思想，并将其系统化、体系化。1776年，他出版了《国富论》，这是经济学史上划时代的著作。斯密的核心论点是：“看不见的手”——每个人在追求自身利益时，被一只看不见的手引导，最终促进了社会整体的利益。因此，政府应当放弃对经济的干预，让市场自由运行。
亚当·斯密肖像
斯密批判了重商主义的种种管制，主张自由贸易、低关税、取消垄断。他的思想成为英国工业资产阶级的“圣经”，为后来废除《谷物法》、推行自由贸易政策提供了理论武器。
四、边沁：功利主义——让“幸福”成为可计算的标尺
杰里米·边沁（1748-1832）生活在汉诺威王朝后期，他深受休谟和斯密的影响，却将哲学引向了一个更实用的方向：功利主义。
1789年，他出版了《道德与立法原理导论》，提出“最大多数人的最大幸福”是衡量一切制度和行为的唯一标准。边沁认为，“快乐”和“痛苦”是人类仅有的两个绝对主宰。法律、政策、制度的好坏，就看它们能否增加快乐、减少痛苦。这一学说听起来简单，却具有革命性：它摒弃了神意、传统、自然法等模糊的标准，代之以“可计算”的功利。边沁甚至设计了一套“幸福计算法”，试图将快乐和痛苦量化。
杰里米·边沁肖像
功利主义成为19世纪英国议会改革、司法改革、济贫法改革的理论基石。边沁的学说培养了一大批“哲学激进主义者”，他们进入议会，推动了一系列立法。可以说，边沁是将思想转化为制度的关键人物。
五、总结：新思想如何塑造了现代英国与世界
从贝克莱到边沁，英国思想家不仅仅塑造了现代英国，他们的思想理论体系也深深影响了世界。
思想家 | 核心贡献 | 对新兴资产阶级的指导意义 |
贝克莱 | 将哲学拉回现实世界，奠定经验主义底色；为人类探索物质世界扫清思想障碍，与科学系统完成对接 | 为资产阶级的世俗利益追求提供思想基础 |
休谟 | 将经验论推向极致，摧毁重商主义理论基础； | 从单一国家经济视角拓展到国际贸易视角 为开拓国际贸易市场提供理论基础 |
斯密 | 系统论证自由贸易的好处 | 为工业资产阶级在最大可能范围内获取国际贸易利益提供行动指南 |
边沁 | 将“最大幸福”作为制度评判的标尺 | 为资产阶级改造旧制度（议会、司法、济贫法）提供伦理武器与立法修改方案 |
如果我们简单总结，汉诺威王朝的新兴资产阶级的确就是按照这四个思想家提供的路径，一步步把英国从一个岛国，推向统治世界的日不落帝国：
贝克莱首先提供认识论基础,重经验、务实,让资产阶级解放思想，大胆的追求现实利益；休谟提供贸易理论，打击重商主义，鼓励资产阶级从狭隘的单一国家视角，看向广阔国际视角；斯密提供全球自由贸易行动指南，告诉资产阶级如何争夺市场，如何最大化利益；边沁提供制度评判标准，维护整个社会体系的稳定性与完整性，为资产阶级改造旧制度提供伦理武器。
前面这两个英国历史发展的主要矛盾，王权与教权的竞争，发展出英国议会与内阁制度，为英国的新兴资产阶级奠定了符合自己政治需求的政治制度；而新思想的发展，为英国新兴资产阶级奠定了自己的思想与哲学基础。这两个基础对英国新兴资产阶级的发展与壮大都极其重要，缺一不可。
上面说了这么多，与上博展览的那些文学家似乎没啥关系，我又做了些无用之功。我只能说，这是显性高楼之下，隐性的地基，您说它有用还是无用呢。
