前
言
“无古不成今。”
作为万物灵长的人类，之所以在演化的超级马拉松竞赛中，一骑绝尘，脱颖而出，皆因人类文化积累的功能，超越了生物基因无为的规定。文明的演进，无一例外，都是“站在前人的肩膀上”。站在前人肩膀上的最佳手段，无过读书。
读书，是站在前人肩膀上快速习得人类文化演进的不二法门；读书，是继承人类精神文化成果丰富自身、长养人格的最佳方式；读书，能够穿越时空，与古今中外最博大最深刻的心灵无界交流；“世上数百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书”。
诚哉斯言！
推广阅读，图书馆的当然使命。
探索多渠道、多形式的阅读，
我们一直在努力。
这次展览的主题，是“看得见的阅读”，
是另一种“阅读”尝试。
通过中西方绘画中描绘阅读的场景与人物，我们能够“读”到沉迷于阅读的不同情态：他们或站、或坐、或卧，或逐字校对、或快速浏览，或独持一卷，或友朋晤对；可以窥探出“书”在画面中不同角色的转变，以及中西作品传达的不同思维方式和描绘手法。
“澄怀观道”语出《宋书·宗炳传》。(宗炳)叹曰：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”在心灵澄澈的状态下，才能体会自然之道。此模块展出的中国画作品多为在山水间手持书卷阅读的场景。在山水中展卷，比在闹市中读书，更有一番雅趣与清欢。
01
北齐校书图卷
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魏晋南北朝 杨子华
29.3cmx122.7cm
绢本设色
波士顿美术馆藏
据画卷题跋，此卷原为杨子华所画，唐代画家阎立本再稿，此画为宋摹本。取材于历史事件：北齐天保七年（556）文宣帝高洋命樊逊及秀才高乾和等十二人共同勘校国家收藏的五经诸史。
图中画三组人物，中心是士大夫四人坐于榻上，榻上有盘盛的菜肴、酒杯、砚台、箭壶、琴等。榻内一人大概是樊逊，正在认真执笔书写，其余三人，一人手执毛笔，一手举着刚写完的书绢似在审阅，另一人是背面，盘膝而坐，琴的一角搭在腿上，一角搭在榻上，伸右手拉住右边一人的腰带，右边此人似乎欲逃酒下榻，一童仆正给他穿靴。榻旁围列女侍五人，或捧杯、或执卷、或抱凭几、或抱着靠垫、或提着酒壶，排列有致，顾盼生姿。画左侧有奚官三人，马两匹，一灰一黑，皆静立观望。整个画面既反映了北齐对古代文献整理的史实，又不乏诙谐、随意，给人一种轻松的艺术享受。
02
文苑图卷
五代 周文矩
37.4cmx58.5cm
绢本设色
故宫博物院藏
本幅无作者款印，根据图左宋徽宗“瘦金体”题字：“韓滉文苑圖，丁亥禦劄”，下书“天下一人”押，遂定为唐代韩滉作。然从时代风格看，少唐画气息，最明显的是衣纹线条颤动曲折，极似五代周文矩所创的“战笔描”。另外人物头戴的“工脚上翘”的幞头形式，亦至五代才出现。同时，美国大都会博物馆藏有一本周文矩的《琉璃堂人物图》卷，后半段画面与此图完全一样，故可肯定《文苑图》卷作者是周文矩，所画内容为琉璃堂人物故事。
作品所绘琉璃堂人物故事，据考即唐玄宗时著名诗人王昌龄任江宁县丞期间，在县衙旁琉璃堂与朋友宴集的故事，与会者可能有其诗友岑参兄弟、刘眘虚等人。《文苑图》卷绘四位文士围绕松树思索诗句，有倚垒石持笔觅句者，有靠松干构思者，有两人并坐展卷推敲改诗者，情态各异，形神俱备。所缺前半段从《琉璃堂人物图》卷中可以看到，是画四人围坐议论，其中有一位僧人，还有侍奉的童仆。从全卷场面可领略当时宴集之盛况。
03
山馆读书图页
南宋 刘松年
24.3cmx24cm
绢本设色
故宫博物院藏
画面中长松掩映之下，长案临窗，清风徐来，窗外传来书童打扫落叶的声音，间或闻得几声鸟鸣，宁静悠闲，倚案展卷，何等惬意。丛林掩映，竹茂松高，于此间拜读前人名品，是文人雅士汲汲以求的一种生活。对幅有题诗一首：“竹篱权闭户，松舍乃开窗，却寓暗门意。不同画院腔，诗书趣有永，风月净无双，童子劳扫径，足音早断跫。骑缝钤有乾隆皇帝“古稀天子”“八征耄念之宝”“太上皇帝之宝”鉴藏印。
本文来源弘雅书房，原文版权归原作者和原发刊所有，如有侵权，请联系后台删除，万分感谢！
编辑：赵 桐
初审：杨志强
复审：刘 畅
编辑：赵 桐
初审：杨志强
复审：刘 畅
终审：刘万萍
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