展览资讯 | 重回绍兴的王阳明《行书七律二首》将于五月二十一日起在华脉书画博物馆正式对外展出
（明）王守仁：《行书七律二首》，29.3cm*838cm，华脉书画博物馆藏
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诗文内容
日日春山不厌寻，野情原自懒朝簪；几家茆屋山村静，夹岸桃花溪水深。石路草香随鹿去，洞门萝月听猿吟；禅堂夜久发清磬，却笑山僧亦有心。
《王文成公全书·夜宿浮峰次谦之韵》
此诗收录于《王文成公全书》卷二十。是诗作于明嘉靖二年（1523）春，是为王阳明晚年居越讲学阶段所作。正德十六年（1521）八月，王阳明回乡归省祖茔。一直要到嘉靖六年（1527）九月，王阳明才因征战广西“思、田之乱”出越。又一年（1528），王阳明去世。六年的在越时光正是王阳明晚年学术思想最为丰赡的时光。此诗即为其与学生邹守益（1491—1562）且游且学，讨论心得体会的见证。按，此浮峰当为位于绍兴市柯桥区杨讯桥街道的牛头山。“牛头山亦名临江山，在山阴县之西北···明王守仁改名浮峰”。
何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声；幽人夜出每孤往，栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒鞋湿，松风偏与葛衣轻；临流欲写猗兰意，江北江南无限情。
《王文成公全书·龙潭夜坐》
此诗收录于《王文成公全书》卷二十。是诗作于正德九年（1514）春王阳明南京太仆寺卿（滁州）任上，是其夜游属地滁州龙潭时所作。在滁州的王阳明享“地僻官闲”之宜，纵情山水、与好友亲朋共研学问成为此一阶段的特色。早在数年以前，王阳明已完成“（贵州）龙场悟道”的心学转变，故《龙潭夜作》颔联、颈联充溢着“心性光明”的自在、坦荡之感；尾联则反映出其内心真挚的家国情怀。
根据题跋中王阳明言“录呈斖庵台长先生”，此“亹庵台长”当为明代嘉靖朝重要官员王荩。据明过庭训《本朝分省人物考》：“王荩，濰县人，字惟忠，以戎籍生长京师，登弘治乙丑进士···”。王阳明与王荩有交，其《阳明文录》中有《答王亹庵中丞》一信述二人相交情谊。在《答王亹庵中丞》中（见上图左），王阳明言：“往岁旌节临越，猥蒙枉顾，其时忧病懵懵，不及少申疑曲。”此信作于嘉靖三年（1524）。可知嘉靖三年之前王亹庵即曾专往越州探访过王阳明。有相关学者曾考证杭州烟霞洞摩崖石刻题跋，其中有王亹庵书迹，“嘉靖二年正月九日，王荩、胡镇、方豪同游”、“嘉靖二年正月九日，亹庵王荩、棠陵方豪、拙峰胡镇，自石屋来游”（见公众号至微堂：明代西湖摩崖题刻最多的人（下篇））。不过，根据后来的资料显示，前往绍兴探望王阳明应当才是这群文人此行的真正目的。王阳明另有一诗《再游浮峰次韵》作于嘉靖二年初春（见上图右），其中有联“偶怀胜事乘春到，况有良朋自远来”、“后期此别知何地？莫厌花前劝酒杯”，过去有学者认为此是王阳明为欢迎学生邹守益而作。但其中的措辞对于王荩无疑更为妥帖。“正月初九”与“胜事乘春到”时间点也完全吻合。为了欢迎这位远到而来的朋友，王阳明带领王荩一行游览了绍兴西北的浮峰山，并作《再游浮峰次韵》、《夜宿浮峰次谦之韵》诗二首。王阳明还将诗文用书法形式写作在长卷上，这正是题跋“山游近作、录呈斖庵台长先生”句的渊源。释文：嘉靖二年正月九日，亹（wěi）庵王荩、棠陵方豪、拙峰胡镇，自石屋来游。
（明）王阳明：《何陋轩记》（局部），29.8cm*679.2cm，日本东京博物馆藏此件作于嘉靖二年（1523）初春的《行书七律二首》无疑为我们认识王阳明书法提供了一个新的窗口。王阳明传统书法功底深厚。《王文成公全书·年谱》即曾记其临写古帖，数箧皆空之事。现藏于日本东京博物馆的《何陋轩记》、台北故宫博物院的《象祠记》等正是其书风成熟阶段的代表作品。这些创作娴熟的帖学用笔展现出其对于二王一脉书风的心领神会。而仅凭这些书迹将王阳明列于当时最为杰出的行草书书法大家之列，也是不为过的。
（明）王守仁：《良知诗四绝卷》（局部），29.5cm*1016cm，湖北省博物馆藏更能展示其个性、胸怀的当属其手书长卷。王阳明磅礴、酣畅的艺术理念在其中展露无遗。此种风格作品目前可见最早可追溯至其在安徽铜陵舟中抄录寄给谢源的《铜陵观铁船歌卷》（故宫博物馆藏，1520年作）。王阳明生前最后一年所作的《良知诗四绝卷》（湖北省博物馆）也属于此类。此《行书七律二首》正属于此类最为珍稀的书法长卷类别。从某种意义上来说，这是王阳明真正将其“心学”理念运用到书作之上的作品，“乃知古人随时随事止止心上学，此心精明，字好亦在其中矣”。这是王阳明“人书俱老”书法的真正体现。
