展览名称：汉风泱泱：雄浑与交融的盛世
展览地点：香港文物探知馆
前半部分请见【展览】汉风泱泱：雄浑与交融的盛世（1/2）
展评：我曾错误地以为，去年在香港文物探知馆举办的“唐风万里”，不过是在法国巡展一圈后顺便来香港办的一个展览，没想到文物探知馆将它做成了系列。今年的“汉风泱泱：雄浑与交融的盛世”，将时间回溯到唐朝之前又一个中国实力空前强盛的时期——两汉。有国家文物局的帮助，文物质量自然没得说，很多展品也是第一次见。
但总体来说，文物探知馆还是不适合办这种大规模的特展：空间非常局促，很多展柜之间的距离窄得连一个人都过不去；展览的动线也相当混乱，有些文物你甚至不知道它归属于哪个单元、哪个板块；硬件条件也很差，昏暗的灯光和极度反光的玻璃，无论对观展还是拍照都造成了很大阻碍，实在令人遗憾。不禁感慨，以后再有这样的大展，还是交给香港故宫或香港艺术馆这类硬件条件较好的新馆来办吧。
生活百态
汉代的社会生活
汉代经济繁荣与社会稳定，为多样化的日常生活奠定了物质基础。精巧的配饰、华美的车驾、丰富的宴饮与娱乐活动，无不体现出当时社会的物质水平、审美情趣与精神风貌，展现出一个时代鲜活的生活气息与文化活力，勾勒出一幅生动而立体的大汉生活画卷。
人间烟火
汉代社会的生活图景在市井街巷间徐徐展开。市肆中沽酒售浆，庖厨内炊烟袅袅，展现了发达的饮食文化；女子对镜簪花，男子佩戴精美带钩，无不体现时人对仪容风姿的讲究。这些生动的生活细节，共同勾勒出汉代社会鲜活的生活气息与多元的世俗风情，展现了 “大一统” 格局下安定繁荣的社会景象。
▼“富贵昌宜侯” 双鱼铜洗
东汉（25－220 年）
1973 年采集
三台县博物馆藏
双鱼纹是汉代铜洗最常见的纹饰之一，寓意富贵有余。中央刻 “富贵昌宜侯” 铭文，生动展现汉人对富贵长存及圆满人生的向往。
▼灰陶庖厨俑
东汉（25－220 年）
1989 年移交
三台县博物馆藏
庖厨俑右手持刀作切割状，左手按条状物于案，记录了汉代烹饪从业者的特征。
▼红陶簪花坐俑
东汉（25－220 年）
1998 年派出所移交
绵阳市博物馆藏
这类头上簪花、面容姣好的女俑，多于四川的东汉墓出土，极具地域特色，生动地反映汉代四川民间生活、服饰及民俗。
▼庖厨图像石刻画
东汉（25－220 年）
1988 年江苏徐州铜山汉王东沿村出土
徐州博物馆（徐州汉画像石艺术馆）藏
两面刻画，正面第一层刻一人在案上切肉、一人在炉上烤肉串，旁边悬挂待烤的肉类；第二层刻摆放的酒器和汲水、烧灶的场景；第三层刻迎宾的场面。
▼针箧盒
东汉（25－220 年）
1959 年甘肃武威磨嘴子出土
甘肃省博物馆藏
这件针箧盒内装十件女红用具，印证「男耕女织」及其「衣被天下」的社会理想。
▼石眉笔和眉石 / 木篦
汉（前 202－220 年）
1984 年新疆和田山普拉发掘出土
新疆维吾尔自治区博物馆藏
石眉笔和眉石是古代妇女化妆用品，使用时，用眉笔在眉石上研磨，沾取黑色粉末可以美眉，是东西文化交流的典型例证。/ 木篦为梳理头发的工具，由整块木料雕刻而成，反映汉代西域居民日常生活用品的制作水平与实用特征。
▼雁足铜灯
汉（前 202－220 年）
1971 年山东济南章丘东平陵城遗址出土
济南市章丘区博物馆藏
大雁是候鸟，寓意秩序和团结。铜灯以雁足为造型，蕴含着人们对这些美好品质的追求和向往。
▼雁鱼青铜灯
汉（前 202－220 年）
2015 年江西南昌海昏侯刘贺墓出土
南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏
此灯以鱼为灯罩，雁为灯座；大雁颈脖为导烟管，将油脂燃烧产生的烟雾导融于大雁腹部水中，维持室内空气清洁。
▼鎏金镶贝鹿形铜镇
汉（前 202－220 年）
移交
汉景帝阳陵博物院藏
汉代人们席地而坐，铜镇是用于镇压席角的器物。该铜镇将铜鹿和精致贝壳完美结合一起，是汉代同类文物的精品。
▼禽形铜席镇一对
汉（前 202－220 年）
2011 年山东青岛黄岛土山屯七号墓出土
青岛市黄岛区博物馆藏
环佩叮当
铜镜制作在战国时期已形成固定工艺，汉代在此基础上推陈出新，不仅铜锡配比更趋稳定，纹饰题材也更丰富多元，还出现了 “透光镜” 等新品类，当阳光照射镜面时，可映出镜背的纹饰与铭文。汉代饰品制作精湛，纹饰华美，既体现了当时的工艺水准，也反映出人们的审美情趣与社会风尚。发钗、带钩等首饰造型精巧，材质多样，显示出汉代人对仪容风姿的讲究。
▼透雕龙凤虎纹玉佩
汉（前 202－220 年）
2015 年江西南昌海昏侯刘贺墓出土
南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏
青白玉，有褐色沁。扁平体，两侧镂空龙、凤、螭虎纹，是汉代高等级贵族的佩饰，象征身份与祥瑞。
▼螭龙纹玉玦
西汉（前 202－8 年）
2011 年山东青岛黄岛土山屯六号墓出土
青岛市黄岛区博物馆藏
玉玦中有一圆孔，近似鸡心形状，两侧透雕螭龙纹图案，是汉代特有且常见的一种佩饰。
▼螭纹玉带钩
汉（前 202－220 年）
2018 年江西南昌刘贺之子刘充国墓出土
南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏
带钩钩体微凸，钩身细长，钩部稍窄，兽形钩首，器身上高浮雕一螭。汉人喜以精美带钩来表现身份与地位。
▼玛瑙带钩
汉（前 202－220 年）
2018 年江西南昌刘贺之子刘充国墓出土
南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏
钩首作回首龙形，钩身呈琵琶形，钩钮呈椭圆形，材质温润，造型灵动，体现了汉代贵族对玛瑙等珍稀材质的喜爱。
▼错金银铜带钩
汉（前 202－220 年）
汉景帝阳陵博物院藏
带钩的钩部呈兽首状，通体错金银纹饰，颈部错鳞纹，背部错几何纹。
▼鸟形鎏金铜带钩
汉（前 202－220 年）
2023 年征集
甘肃简牍博物馆藏
汉代中期以后，带钩向小型化发展，并流行禽鸟形样式。
▼博局十二地支铭文铜镜
汉（前 202－220 年）
2023 年征集
甘肃简牍博物馆藏
铜镜内圈沿铸的铭文为汉代铜镜常见吉语类。铜镜中心铸有方形纹理，沿边篆书十二地支及「大吉」。
宫廷娱乐
汉代宫廷娱乐生活丰富多彩，融合艺术、竞技与表演。乐舞表演既有典雅庄重的宗庙雅乐，也有轻盈曼妙的长袖折腰之舞。百戏杂技尤为兴盛，寻橦、跳丸、走索等节目惊险纷呈。投壶、六博等博弈游戏则在宴饮间广为流行。这些活动不仅盛行于宫廷，也随着贵族文化交流与节庆集会逐渐传至民间，在市井巷陌中演变出更具生活气息的表现形式。宫廷娱乐与民间风尚相互影响，共同展现出汉代艺术的精湛水准与蓬勃活力。它们既通过乐舞、杂技与异域节目的交融，折射出「大一统」国家开放包容的文化气象，也反映出汉代社会各阶层在精神生活上的广泛参与和共同创造。
▼吹箫俑
东汉（25－220 年）
2019 年四川成都新川创新科技园出土
成都市文物考古研究院藏
四川汉墓中出土的吹箫俑常与抚琴俑、击鼓俑、俳优俑、舞蹈俑等一起出现于东汉时期较高级别的墓葬中。吹箫俑在乐队中居于和音伴奏地位，在不同场面发挥着重要作用。
▼彩绘陶抚琴俑
东汉（25－220 年）
1993 年移交
三台县博物馆藏
坐姿，膝上置琴，左手抚琴面，右手拇指、食指作拨弦状。
▼俳优俑
东汉（25－220 年）
2019 年四川成都新川创新科技园出土
成都市文物考古研究院藏
俳优俑，又叫说唱俑，一手持鼓，一手提裤，正在进行说唱表演，其形体夸张，表情幽默诙谐，是四川地区汉代墓葬中具有特色的随葬陶器。
▼红陶舞蹈俑
东汉（25－220 年）
1990 年四川绵阳核工业部二十四公司二所招待所出土
绵阳市博物馆藏舞
蹈俑常与击鼓说唱俑、吹笙俑等成组随葬在汉墓之中，再现了东汉民间宴饮百戏的热闹场景。
▼玉舞人
汉（前 202－220 年）
2015 年江西南昌海昏侯刘贺墓出土
南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏
玉佩双面透雕舞人，色泽温润，舞人线条优美，形象栩栩如生。
▼陶绕襟衣女舞俑
西汉（前 202－8 年）
1989 年江苏徐州驮篮山西汉楚王墓出土
徐州博物馆（徐州汉画像石艺术馆）藏
陶舞俑的身体随著舞步变化呈现出「S」形。双臂上举，长袖从空中垂下，舞姿奔放。这类舞俑的身体弯曲度和侧转度各不相同，舞姿亦有变化。
▼秘戏陶俑
东汉（25－220 年）
1987 年四川合江镇草山坪汉墓出土
合江县博物馆藏
汉代视繁衍后代为父系家族大事，秘戏也代表着对生育的愿望。
车马辚辚
汉代车马出行不仅是重要的交通方式，更是社会地位与礼仪制度的具体表现。当时贵族官吏出行，依等级配备不同规格的车马，形成「宝马雕车」的壮观场面。轺车轻便，适于日常代步；安车平稳，多为贵族妇女乘坐；斧车和鼓吹车则彰显官威仪仗。车马规制严格，装饰精美，构建起一幅流动的等级画卷，汉代完备的礼仪制度与恢宏的时代气象可见一斑。
▼铜牵马俑及铜马
东汉（25－220 年）
1990 年四川绵阳何家山二号崖墓出土
绵阳市博物馆藏
出土时铜马是套合站立的姿势，牵马俑立于铜马左侧前方。铜牵马俑高度只达铜马的躯干部位，马与人体量悬殊之夸张、动与静对比之生动传神，无不强调铜马内在的力量、动感和气势，充分显现出它神勇俊逸之姿。四川绵阳是古蜀道的重镇，马匹是汉代重要的战略物资，铜马及牵马俑体现了古蜀道的繁荣和厚葬习俗。
▼绿釉陶细颈壶
西汉（前 202－8 年）
1969 年河南济源轵城泗涧八号汉墓出土
河南博物院藏
此壶可能是古代宴饮游戏用的投壶，在投壶游戏中，宾主双方轮流用无镞之矢投壶，每人四矢，多中者为胜，负方则需饮酒作罚。
▼鎏金长颈青铜壶
汉（前 202－220 年）
2015 年江西南昌海昏侯刘贺墓出土
南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏
铜壶为酒水器，出土于海昏侯刘贺墓的酒具库。由于壶腹偏下，重心较低，或为汉代投壶器具。
▼六博砖
汉（前 202－220 年）
1973 年山东济南章丘毕杨汉墓出土
济南市章丘区博物馆藏
此汉画砖呈博局纹，配置四只大鸟及「五铢」钱纹，为一幅完整的六博图。六博是一种古代的娱乐活动，最早出现于战国时期，到了汉代更是蔚然成风。
▼宫中行乐铜钱
西汉（前 202－8 年）
1968 年河北满城陵山二号汉墓出土
河北博物院藏
满城陵山二号汉墓是中山靖王刘胜妻子窦绾之墓，出土了一套四十枚的酒令钱，钱文字体结合使用大小篆。这套钱配合骰子，是用于行酒作乐游戏。
▼持矛铜骑士俑 / 持戟铜骑士俑
东汉（25－220 年）
1969 年甘肃武威雷台出土
甘肃省博物馆藏
雷台汉墓共出土十七件持矛或戟铜骑士俑，为兵俑仪仗的前列组成部分。短持矛骑士俑由武士、矛、马、鞍组成。/ 马昂首翘尾，颈饰「连珠」，四足伫立，矫健有力；武士骑跨於马背，右手持戟，鞍边有环。
▼彩绘骑兵俑
汉（前 202－220 年）
移交
汉景帝阳陵博物院藏
2003 年，陕西咸阳公安移交七十二件西汉早期骑兵俑予汉景帝阳陵博物院。这批骑兵俑皆为泥质灰陶，粉彩，范制，合模粘贴；马分黑红两种，骑兵头戴武弁，身穿交领儒衣，下身穿紧身窄裤，足穿黑色短靴，上身披黑色或红色铠甲。是次展览展出其中九件骑兵俑。西汉立国之初，北方匈奴铁骑频繁滋扰，大肆抢掠。西汉朝廷于是迅速组建和壮大了自己的骑兵部队，加强军备。至汉武帝中期，武备达到鼎盛，大将卫青、霍去病等逐匈奴于漠北。
宴饮风尚
汉代宴饮之风盛行，成为社会交往与礼仪展示的重要场合。席间不仅陈设各式青铜酒器与漆制食具，更伴以钟鼓乐舞、投壶博弈等助兴活动，呈现「钟鸣鼎食」的盛大场面。官方宴饮礼仪严谨，民间聚会则相对随性，共同展现出汉代人丰富的精神生活与完备的德礼制度。这一风尚不仅体现了当时的物质生活水平，更承载着礼乐相成的中和之美。
▼食物遣册一套：「羹」、「鹿脯」、「炙鸡」、「鲤」、「涮牛胃」、「羊烩」、「牛肩」、「熬兔」、「卵」、「昔兔」（一套十支）
西汉（前 202－8 年）
1972 年湖南长沙马王堆汉墓 M1 出土
湖南省博物馆藏
遣册是详尽记录墓中祭祀及随葬物品的清单。马王堆一号汉墓出土的遣册，登记丰富的肉类食品，显示秦汉湖湘地区贵族的饮食习惯。
▼青黄釉陶鼎连盖
汉（前 202－220 年）
1955 年香港李郑屋汉墓出土
香港古物古迹办事处藏
这陶鼎造型仿自青铜器，器盖有三钮，反过来可作三足盘用，这是香港发现的唯一汉代陶鼎。
▼铜染炉
西汉（前 202－8 年）
1965 年广东广州越秀较场北路省物质局工地墓 M1 出土
广州市文物考古研究院藏
染炉，由上至下分为耳杯、炉、承盘三个部分，是西汉贵族用的饮食器具；以炭火温热染杯中的调料，将肉食染味后食用。
▼铁炉
西汉（前 202－8 年）
1999 年山东济南章丘洛庄汉墓出土
济南市章丘区博物馆藏
铁炉是汉代的生活用具，用以取暖和烧烤食物。这铁炉与用于烤肉串的铁签和木炭一起出土。
▼陶扁壶
汉（前 202－220 年）
1992 年内蒙古巴彦淖尔磴口纳林套海汉墓出土
内蒙古自治区文物考古研究院藏
汉代陶扁壶造型、纹饰都是模仿铜、漆扁壶而来。到东汉时期，陶扁壶主要在北方地区的墓葬出土，均为盛酒的明器。
▼刻划字红陶钫
西汉（前 202－8 年）
1997 年广东广州越秀横枝岗九十五号工地出土
广州市文物考古研究院藏
器体方唇，短束颈，鼓腹斜收，圈足。肩、腹部交界处对称设置两个半环形耳，圈足与耳对应的位置有两个圆形穿孔，用以穿绳提取。
▼刻划羽状纹铺首带盖灰陶盒
西汉（前 202－8 年）
2004 年广东广州永福路广州警备区干休所工地墓 M2 出土
广州市文物考古研究院藏
这个陶盒附有一勺，作为随葬明器，象征着死者在地下世界仍享受着食物。
▼方格纹地戳印米字纹四系陶甕
西汉（前 202－8 年）
1986 年广东广州农林东路广州铁路局宿舍工地墓 M3 出土
广州市文物考古研究院藏
陶甕的肩部对称置有四个横系，通体在方格纹地上戳印米字纹。在陶罐上拍印方格纹和加盖戳印，是汉代岭南地区盛行的陶器装饰。
▼陶罐
东汉（25－220 年）
2009 年广东连州湟村出土
广东省文物考古研究院藏
双系盖罐，手轮兼制，腹部饰两个对称的泥条竖耳；盖可正反面置放于罐口，造型较为罕见。
▼青铜匜
西汉（前 202－8 年）
1999 年山东济南章丘洛庄汉墓出土
济南市章丘区博物馆藏
「匜」是古代盥洗器。《左传》有「奉匜沃盥」之说。「沃」是浇水，「盥」是洗手洗脸，说明是盥洗用具。洛庄汉墓出土匜二十四件，形制全部相同。
▼铜提筒
西汉（前 202－8 年）
1983 年广东广州象岗南越王墓出土
南越王博物院（西汉南越国史研究中心）藏
提筒极具岭南地方特色，是盛储器。出土时放在铜鉴内，筒口尚留有系藤残痕，筒内装黄牛骨、花龟和青蚯。
▼漆耳杯
汉（前 202－220 年）
2015 年江西南昌海昏侯刘贺墓出土
南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏
海昏侯墓出土的日常饮食器具种类丰富，包括十馀种功能各异的器具，可作酒具和食具的漆耳杯则出土共五百六十七件。
▼漆盘
汉（前 202－220 年）
2015 年江西南昌海昏侯刘贺墓出土
南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏
海昏侯墓出土漆盘一百五十九件，器形规整，内外髹漆，多彩绘云兽纹，部分漆盘外底或内底上刻有朱漆文字。
▼「君幸食」狸猫纹木胎漆食盘
西汉（前 202－8 年）
1973 年湖南长沙马王堆汉墓 M3 出土
湖南省博物馆藏
盘心有蹲状狸猫四隻，并以朱漆书「君幸食」劝食铭文。狸猫纹饰反映汉代「以画驱鼠」的习俗。
▼「君幸酒」、「一升」彩绘云纹木胎漆耳杯
西汉（前 202－8 年）
1972 年湖南长沙马王堆汉墓 M1 出土
湖南省博物馆藏
耳杯底黑漆书「君幸酒」三字，即「请君饮酒」之意。「耳杯」或称「羽觞」，古时用于盛酒或盛羹。
融通东西
汉代的对外交流
国运昌盛，经济繁荣，汉王朝与域外世界逐渐展开了大规模、全方位的交流与互动。汉武帝时期张骞两次出使西域，开通连接欧亚的丝绸之路，是古代东方文明与西方文明间第一次大规模的交流；同时，随着汉武帝开疆南方，也得以由东南沿海出发经南海的海上丝绸之路也得以开闢。不同文明之间的相互交流，促进历史前进和社会发展，时至今日，我们仍然受益于这种文明互相交流的成果。
鑿空西域
汉武帝建元三年（前 138）、元狩四年（前 119），张骞两度出使西域，史称「鑿空」。丝绸之路的开拓，使汉代社会呈现出前所未有的国际气息。长安街市可见西域胡商沽酒贩珍，异域香料进入贵族庖厨；宫廷宴会陈列著葡萄美器，狩猎图中开始出现骆驼形象。女子鬓间点缀琥珀璎珞，男子佩和田美玉，这些来自远方的珍品悄然融入日常生活，成为推动物质文明与生产技术也沿此路西传，这是贯穿欧亚的铁器与技术交流的重要力量。更承载思想、艺术与信仰。佛教东传、天文历法、动植物物种互通，均在丝路沿线渐次展开。它促成了汉王朝与罗马、贵霜等帝国之间的间接对话，为人类文明的多元互动与共同发展开辟了历史性的空间。
▼「福受佑」织锦残片
汉（前 202－220 年）
2011 年征集
甘肃省博物馆藏
汉锦上云气绕线中的动物，有的身上长着翅膀，与秦汉盛行的神仙道学思想有关；云气间有文字「福」、「受」、「佑」等汉字，具备吉祥如意的意味，带有浓厚的汉文化特点。
▼「大汉乐安」织锦残片汉（前 202－220 年）
2011 年征集
甘肃省博物馆藏
两汉时期，与西域的商贸活动非常活跃。来自中原的汉锦，是顶级奢侈品。这类汉锦应该是中原政府馈赠给西域权贵的礼物。
▼虎马咬斗纹金饰牌
战国晚期 — 汉
2010 年内蒙古乌兰察布察哈尔右前旗白家湾金器窖藏出土
内蒙古自治区文物考古研究院藏
金饰牌有上下对称及相同的纹饰；兽头反身、长耳、虎爪，嘴咬马背，其兽似为希腊神话传说中的变形「格里芬」，是一种鹰头狮身有翅的怪兽。
▼金项饰
东汉 — 北魏（25－534 年）
2010 年内蒙古乌兰察布化德陈武沟鲜卑墓地出土
内蒙古自治区文物考古研究院藏
金项饰的正面依其形状施四道突棱纹。另有两片桃形饰件装饰两端。此金项饰属拓跋鲜卑文化的产品。
▼蜻蜓眼琉璃珠
汉（前 202－220 年）
2001 年新疆和田洛浦山普拉发掘出土
新疆维吾尔自治区博物馆藏
蜻蜓眼珠来自西亚、地中海地区，成分与中国本土的铅银玻璃不同，体现了汉代丝绸之路的文化交流。
▼安息铅币
汉（前 202－220 年）
甘肃灵台县康家沟出土
甘肃省博物馆藏
安息是伊朗的古称。铅币正面凸出，有涡形纹；背面凹入，沿边缘列一圈凸起的外国铭文。据考证，这些铅幣源自晚期安息铭文钱币。但亦有研究指出这铅幣是汉武帝铸造的「白金三品」貨幣中的圆形龙纹幣。
▼羱羊纹银马珂
汉（前 202－220 年）
2015 年江西南昌海昏侯刘贺墓出土
南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏
「马珂」是系于马身披挂的攀胸、鞧带上的饰件。羱羊纹饰源自草原文化，战国时期，北方草原文化快速传入中原，到秦汉时期，社会上层出现了一股使用和拥有匈奴风格物品的胡风。
▼磨花玻璃杯
汉（前 202－220 年）
1996 年新疆且末扎滚鲁克四十九号墓出土
新疆维吾尔自治区博物馆藏
在新疆发现共三件磨面纹玻璃杯，磨面纹饰并非罗马或萨珊玻璃专属。新疆玻璃杯属于二世纪中期至五世纪欧洲文化遗存中，颇具代表性的器皿。
▼鎏金铜框玻璃牌饰
西汉（前 202－8 年）
1983 年广东广州象岗南越王墓出土
南越王博物院（西汉南越国史研究中心）藏
这件嵌平板玻璃的铜牌饰与匈奴式动物纹铜牌饰同时出土。南越王墓共出土这类玻璃共二十二件，西汉平板玻璃尚属首见。
▼印花铜板模
西汉（前 202－8 年）
1983 年广东广州象岗南越王墓出土
南越王博物院（西汉南越国史研究中心）藏
由大小两件凸板组成，背面均有穿孔的小钮用以穿绳，便于执握。大的为主纹板，形如火焰；小的为定位板，像一个「人」字，展出的是大的一件。
海丝延绵
汉武帝元鼎六年（前 111）汉平南越，随即开辟了第一条从中国南方沿海直接通往印度洋地区的远洋航线，该航线自北部湾沿岸港口启航，船队沿中南半岛经马来半岛，最终抵达南亚地区，航线已呈现相对固定的特征。这一海上通道不仅输送物质商品，也承载着和平外交与文化交融，成为陆上丝绸之路的重要补充，构建起汉代连接世界的海洋图景。
▼金花泡（一套四件）
西汉（前 202－8 年）
1983 年广东广州象岗南越王墓出土
南越王博物院（西汉南越国史研究中心）藏
为墓主人所穿「珠襦」上的纹带饰物。这种焊珠工艺与西方出土的多面金珠上的小珠焊接法相同，饰物源出西方，是中国境内发现年代较早的舶来品。
▼蒜头纹银盒
西汉（前 202－8 年）
1983 年广东广州象岗南越王墓出土
南越王博物院（西汉南越国史研究中心）藏
此盒的造型、纹饰与中国传统风格迥异，却与伊朗古苏萨城出土、刻有波斯王名字（前五世纪）的银器类同，可以确定这件银盒是目前已知广州地区发现年代最早的舶来品。
▼铁提梁三足薰炉
东汉（25－220 年）
2007 年四川绵阳松林坡出土
绵阳市博物馆藏
此炉镂空碗状物，当为放置香料之用，余烬通过镂孔漏入下部实心盘内。
▼镂空云龙纹青铜薰炉
汉（前 202－220 年）
2015 年江西南昌海昏侯刘贺墓出土
南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏
薰炉在先秦时期已有出现，人们利用薰香祛除卑湿、驱逐蚊虫、疏通空气。到西汉时期，薰炉开始广泛出现于中高等级的贵族墓葬中。
▼琉璃、宝石、琥珀、银混合串饰（一串一百零四颗）
东汉（25－220 年）
2008 年广西合浦寮尾十三 b 号墓出土
合浦县博物馆藏
混合串饰，由各种质地珠子组成。汉代珠饰质轻价昂，坚固易携，是经海上丝路从东南亚、西亚等地输入的主要商品，故海上丝路又被喻为「宝石之路」。
▼金戒指
汉（前 202－220 年）
1991 年广西贵港深钉岭（孔圣岭）四十三号墓出土
广西壮族自治区博物馆藏
岭南汉代墓葬出土了几十枚金和银戒指，样式与罗马戒指接近，可能是在东南亚制造，经南海丝路输入岭南。
▼金花球串饰（一串五颗）
东汉（25－220 年）
1993 年广西合浦北插江四号墓出土
合浦县博物馆藏
▼陶俑座灯
西汉（前 202－8 年）
1999 年广东广州越秀先烈南路大宝岗工地五号墓出土
广州市文物考古研究院藏
胡人俑座陶灯最早见于广州地区西汉中期墓葬，史载两汉时期，岭南地区普遍买卖与使用胡人奴仆，此类陶灯的产生是岭南与南海诸国文化交流的产物。
▼陶船
东汉（25－220 年）
2003 年广东广州番禺小谷围青岗工地四号墓出土
广州市文物考古研究院藏
广州汉墓流行随葬陶船模型明器，出土的船模已有二十多件，展现丰富的汉代船舶形态，也反映当时岭南地区造船与航运交通发达、商业贸易繁荣。
▼「羽人竞渡」铜钺
战国 — 西汉
1976 年宁波鄞县甲村公社石秃头出土
宁波市鄞州区文物保护管理中心藏
正面上方为两条相向的龙，昂首向天；下方以边框底线表示狭长的轻舟，上坐四人，头戴羽冠，作奋力划船状，传递出越人的龙蛇图腾及水上竞渡等资讯。宁波先民属越人，铜钺上的「羽人」，反映了百越民族的「鸟神」崇拜。显示汉代的东南沿海地区，仍是古越人聚居之地。
▼羽人划船纹栉纹铜鼓
西汉（前 202－8 年）
1976 年广西罗泊湾一号墓出土
广西壮族自治区博物馆藏
属石寨山型铜鼓。鼓面饰太阳纹（十芒）；胸上部和腰下部饰栉纹；胸下部饰两组裸体羽人划船纹。 「羽人船纹」与古代百越民族崇尚河海文化，崇拜鸟和太阳等图腾有关。
结语
西汉与东汉四百余年的经营，缔造了中国历史上第一个长期稳定的「大一统」国家。政治上，中央集权体制得以确立；经济上，铁器和牛耕推动农业飞跃；文化上，儒学独尊奠定思想根基；在对外交往中，丝绸之路连通东西文明。这些成就共同塑造了雄浑博大、开放包容的汉家气象，其精神底蕴至今仍深刻滋养着中华民族的文化肌体。
司马迁「究天人之际，通古今之变，成一家之言」的志向，张骞「凿空」西域的胆识，苏武持节不辱的坚守 —— 这些精神品格与汉代的制度、物质成就相互交融，共同熔铸为中华优秀传统文化的重要基因。通过丝绸之路的双向交流，汉代不仅吸收异域文明精华，也将中华文明融入更广阔的世界图景，这段辉煌历史，至今仍闪耀着智慧的光芒，激励后人承续开拓之志、涵养包容之怀。
