展会信息

线上展览|“骐骥腾骧——马文化主题文物展”(第二期)

 作者：本站编辑  2026-02-16 23:06:14  2

塑骨铸魂

马的雕塑可谓千姿百态，不计其数。在众多陶马中，秦始皇陵出土的马俑，其体型高大、神态逼真，犹如真马。马俑的制作注重写实，身体比例适当，面容各不相同。雕塑不仅注重写实，还普遍应用夸张和细节刻画等手法，表现马的形态特征，尤其是一些细部动作和姿态。甘肃省博物馆收藏的汉代铜奔马更是青铜雕塑艺术的精品之作，是国宝级的宝物。马作飞驰状，四蹄翻腾，张口嘶鸣，右后蹄踏在疾速飞行的燕子背上。将奔马与飞燕瞬间的动作和神态的变化，雕琢得活灵活现。唐代时，我国雕塑艺术发展达到高峰，浮雕技艺得到进一步发展，出现了著名的“昭陵六骏”浮雕。六骏姿态各异，有的直立，有的缓行，有的疾驰。马的半面突出，细节部分几于镂雕，从而使马形神兼备。

展品：

西汉彩绘陶马俑济南市考古研究院藏

平阴西山墓地出土。通体施红彩，用白线勾画出马身上的佩件和饰品。马脸修长，眉骨高，眼窝深邃。马嘴张开，似在嘶鸣。身材健壮，挺胸曲颈，肌肉发达，呈现奔放雄硕气势。

匠心赋影

马纹在不同的时期呈现出来的形态也不同。早在商周青铜器上，马纹与饕餮纹交织缠绕，其线条从原始的粗犷转向规整；至两汉，在画像石、铜镜等器物上，马纹有骑猎、拉车、出行等图案；唐代马纹形体膘肥体健，矫健饱满，透露着一股富贵之气，陶瓷艺术更将马纹的实用与审美发挥到极致；宋代的青釉马纹碗，以刻花工艺寥寥数刀，呈现出马在碗壁上的奔腾之态；元青花萧何月下追韩信图梅瓶，更是将马纹融入历史故事，折射出不同的社会文化和生活美学。

展品：

金御马图铜镜济南市博物馆藏

清木雕楼阁八骏摆件济南市博物馆藏

清雕漆刀马人图大盘济南市博物馆藏

近现代仿万历五彩人物故事图大口尊

济南市博物馆藏

通体以粉彩装饰，口沿施酱釉，口沿下方饰锦纹一周，颈部以青花五彩绘人物纹、云纹、奇石纹。锦纹下方以青花书“大明万历年制”单行楷书双方框款。

铁蹄生春

《盐铁论·卷三·未通第十五》中记载“农夫以马耕载，而民莫不骑射”，证明用马进行农业耕作和运输的现象并非罕见。古代农业社会，在牛耕普遍的基础上，由于马的步伐更快、耐力在短时间内更强等特点，亦可用于拉犁耕地，尤其在需要抢农时的季节，可提高农耕效率。在农业运输过程中，可将肥料运到田间，将收获的庄稼拉回谷场，将农产品运至市场进行交易。虽然马的饲养成本较高，但其速度和效率优势使其在条件允许的地区，成为提升农业生产力和推动经济发展的重要资产。

孝堂山祠堂后壁的车马出行画像

展品：

明青花花卉马纹瓷杯济南市考古研究院藏

济南卫巷遗址出土

清豆青地马纹瓶济南市博物馆藏

三级文物。豆青釉地。肩部堆贴双兽首环、足底施白釉。蓝釉绘饰柳树、草石、飞鸟及五匹马。

清青花牧马图瓶济南市博物馆藏

三级文物。器呈萝卜状，白釉闪青。颈绘兰草纹，腹部青花绘牧马图，绘山石、树木、草场，一人手持柳条牧马，马儿悠闲吃草。

清青花人物瓶济南市博物馆藏

三级文物。器身绘山石旁，松树下一人骑马扛旗，一女子马下持弓。青花发色淡雅，纹饰层次丰富，整体营造出颇具故事性的画面，体现出古代工匠在青花绘制技艺上的娴熟。

清道光八马图盘济南市博物馆藏

杏坛鞍马

西周时期，马的使用不仅更为广泛，驾驭车马的技术还成为贵族子弟必学的课程。“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。其中，礼、乐、射、御称为“大艺”，是贵族从政的必备之术。

“六艺”中“御”又称“五御”，指驾马车的五种技术。一鸣和銮，在行车时无论车速快慢，车铃要节奏分明；二逐水曲，走在河边弯曲小路，车不能落水；三过君表，通过有国君标志的地方，要从容致敬；四舞郊衢，在蜿蜒的道路上，要使四马合作默契，车身转弯流畅；五逐禽左，田猎中能将鸟兽驱赶到车左面，供左侧战斗员射猎。

马在古代教育中，既是军事技能训练的关键工具，也是阶层素养与道德品格塑造的象征。

展品：

清青花三国人物故事瓶济南市博物馆藏

器内里、外壁均施白釉，圈足一圈无釉。外壁青花绘三国主题刀马人物，青花呈色稳定，颜色深浅、浓淡变化丰富。

近现代五彩人物故事瓶济南市博物馆藏

通体以五彩为饰，颈部和腹部饰刀马人物，形象生动，画工精湛；肩部暗刻一周连珠纹为饰，下方接一周如意云头纹，纹内饰以缠枝花卉纹；足底以淡描青花绘一片叶子为款，俗称“花押款”。

近现代仿乾隆压道粉彩花卉开光人物纹瓶

济南市博物馆藏

三级文物。器身淡蓝压道地，粉彩绘荷花、牡丹、玉兰花各种花纹，腹部两个圆形描金开光内为人物故事。底有“大清乾隆年制”金地红色图章刻款。

近现代仿乾隆粉彩刀马人物故事笔筒

济南市博物馆藏

笔筒整体呈圆筒形，玉璧形底，底心微凹。口沿以矾红绘卷草纹一周，筒身以粉彩绘一组刀马人物故事纹。足内底心书“乾隆年制”四字双行楷书款。

驿传天下

古代交通条件有限，骑乘拉车都离不开马匹。近百年来，中国考古学者们在发掘商周遗址时，发现了大量古代的车马殉葬坑，反映了当时人们拥有与使用车马的情况。秦始皇陵骑兵俑的发现，说明秦汉时期骑乘之风兴盛。魏晋时期延续了前代的骑乘现象，并有所发展，尤其北方游牧民族政权的建立，更是将骑乘习俗带入中原。在唐代，马成为主要的陆路交通工具，人们出行基本是骑马。宋元明清亦流行骑乘，特别是元代，骑乘风俗达到一个新的高潮。

展品：

西汉彩绘陶车轮济南市考古研究院藏

平阴西山墓地出土

西汉青铜鎏金铜环长清区博物馆藏

长清双乳山汉墓出土

元骑马铁人像济南市博物馆藏

亘古天骏

《易经・说卦传》中提到“乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果”。马是“乾”卦的化身，代表至阳至刚、自强不息。马始终与国家的强盛、文明的交流与英雄的功业紧密相连。它不仅是武力与速度的体现，更承载了民族对开拓、进取和卓越的不懈追求，成为贯穿华夏文脉的精神符号。

展品：

西汉青铜鎏金䡟輗（pì ní）长清区博物馆藏

长清双乳山汉墓出土。马车上用在伞柄上的管套叫䡟輗。

明竹雕洗马图笔筒济南市博物馆藏

三级文物。竹质，棕色，直口。刻工精湛，浅浮雕山石、松林、溪流，并有一老者牵一马在溪流中蹚过，动作神态逼真，人物栩栩如生。

清道光王素木雕双马图笔筒济南市博物馆藏

二级文物。笔筒周身阴刻两匹骏马相对而立，点缀坡石、草木，上刻题款“壬寅秋八月仿新罗山人法小某王素”。

德驾四方

在传统价值观里，马的忠诚、勤劳等品质备受推崇。其坚韧不拔的意志，体现在其能负重致远、跋山涉水的耐力上，象征着克服万难、持之以恒的毅力。其勇往直前的姿态，无论是冲锋陷阵还是奔腾原野，都代表着无畏和奋进。其忠诚无畏的性情，体现在老马识途的可靠与战场上的生死相随，这种忠诚被视为为人处世的重要准则。同时，马不辞辛劳，默默耕耘，象征着勤劳奉献。在家族传承、社会交往中，这些品质被代代相传，成为人们修身立德的榜样。

展品：

清末刘用烺（lǎng）立马图团扇面 济南市博物馆藏

刘用烺（1865—1924），字炳堂，顺天永清（今河北永清）人，以花鸟、动物题材见长，作品融合中西技法，兼具写实性与意境美。画家笔下的马匹真实生动。自古以来，马是社会贤良的象征，画家以马为题材进行创作寓意着对成为社会栋梁的殷切希望。

清王万选马图扇面济南市博物馆藏

王万选，生卒不详，清代画家，擅画人、马。画家对马的肌肉、骨骼、神情动态以及生活习性做过长期的观察研究，使用细劲而略显滞拙的线条勾画马儿形体和筋骨，可见其良苦用心。

近现代徐悲鸿奔马图轴济南市博物馆藏

徐悲鸿（1895—1953），著名画家、美术教育家，被誉为“中国现代美术之父”。他早年留学欧洲，融合中西画法，尤其以画马闻名于世。画中的马昂首扬尾、四蹄腾空，姿态矫健奔放。

近现代尹瘦石奔马图轴济南市博物馆藏

尹瘦石（1919—1998），江苏宜兴人，著名书画艺术家，其艺术成就深得郭沫若、徐悲鸿等文化巨擘的赞赏。尹瘦石擅画马，他的马得益于内蒙古大草原，既有浓郁的草原生活气息，又深含精神的意蕴，他的马是生命的奔流，是跨越时空、冲决一切艰难险阻精神象征。

神驰新纪

随着时代的发展，马虽不再是生活生产的主要依靠，但马的精神依然熠熠生辉。马的祥瑞形象也广泛用于人们生活与艺术创作，寄托了人们对幸福生活的朴素向往。“马上封侯”“一马当先”“万马奔腾”等吉祥图案在玉雕、瓷器等艺术品中的出现，使马的刚健精神与吉祥文化完美融合，承载了人们对仕途通达、生活富足最朴素的祈愿。

展品：

宋银带扣济南市考古研究院藏

长清崮山宋墓出土。马球，古称“击鞠”，是骑在马上用球杆击球入门的一种运动。始于汉代，流行于唐宋时期，宋代的马球运动文献中记载较多，图像资料却极罕见。宋银带扣正面高浮雕打马球图，场地中有四人策马打球，形象地表现了宋代打马球的场景。扣环外侧还有高浮雕牡丹蹴鞠图，一儿童在牡丹丛中用右脚踢蹴鞠。背面是一幅芦雁图，整体栩栩如生。