唐三彩是在汉代釉陶基础上发展而来的铅釉陶器，“三彩”并非限定三种色彩，而是以白瓷素胎为基底，施黄、绿、白三色为主，兼用红、赭、蓝等釉色的多彩陶瓷工艺。
河源市博物馆藏 唐代 泥塑骑马仕女俑
瓜州博物馆藏 唐 唐三彩褐釉马
唐代三彩陶马形制丰富，大小各异，造型生动传神，精准捕捉马匹的瞬间神态与动态姿态。器物细节极尽考究，陶马周身鞍鞯齐备，鞍侧缀饰卷草、宝相花、鸾鸟、麒麟等纹样的杏叶饰片，马鬃梳理成多样样式，马尾的编束亦各有章法；釉色搭配绚丽华美，诸色交融晕染，既展现出唐代陶瓷工艺的高超水准，更以器物之形传递出唐人爱马、崇马的文化风尚。
甘肃省庆阳市正宁县博物馆藏 唐 彩绘陶马
唐代画坛形成“曹韩韦”三大鞍马画流派，以精湛笔墨铸就中国古代鞍马画的艺术高峰。
大都会艺术博物馆藏 唐 韩干 《照夜白图》
曹霸作为流派先驱，尤擅绘制御马，其代表作《九马图》刻画九匹御马的各异形态，笔墨苍劲传神，达到“一洗万古凡马空”的艺术境界。其弟子韩干，唐玄宗年间官至太府寺丞，他突破师门成法，秉持“以马为师”的创作理念，注重写实与传神兼备，笔下御马形神毕肖，《牧马图》《照夜白图》为其传世经典，兼具曹霸的神韵与陈闳的技法，自成一派风貌。韦偃官至少监，亦是唐代鞍马画巨匠，其画马得曹霸之神、兼韩干之形，笔法磊落洒脱，正如杜甫所咏“戏鞯秃笔写骅骝”；存世有《双骑图》《百马图》《牧放图》等作品，尽显群马奔腾、牧放的生动意趣。
美国弗利尔美术馆藏 唐 韩干《呈马图》
古代马球运动称为击鞠，其起源可追溯至东汉时期，曹植《名都篇》中“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句，便是早期击鞠活动的生动佐证。
步入盛世大唐，稳定的经济格局与富足的社会生活，推动体育文化蓬勃发展。依托马政兴盛带来的充足良马资源，击鞠运动成为朝野风靡的竞技活动，从长安宫城的皇家球场，到诸王、达官显宦的私宅场地，再到各州官衙的专属赛场，击鞠的身影遍布大唐疆域，成为彰显唐代尚武之风与丝路文明交融的特色体育符号。
北京故宫博物院藏 唐代陶彩绘舞马
广东大观博物馆藏 唐代彩绘抬蹄舞马俑
陕西唐三彩艺术博物馆藏 唐代彩绘舞马
宋代马球运动延续唐代盛势，依旧是朝野推崇的竞技与娱乐活动。
富平县北吕村的唐代马球壁画
当年宋徽宗赵佶亲笔撰写的《宫词》生动描摹出皇家马球赛事的盛景；“金鞍宝辔簇骅骝，乐奏相从共击毬”一句，勾勒出骏马披挂华丽鞍辔列队驰骋、赛场乐声悠扬助兴的热闹画面；“花帽两边成锦阵，谢恩长喜上头筹”则进一步渲染赛事氛围，头戴花帽的球员分列两队如锦绣阵型，得胜之后向帝王谢恩的喜悦跃然纸上，既彰显出宋代皇家的奢华气度，也印证了马球运动在宋代宫廷文化中的重要地位。
上海博物馆藏《八达游春图》
五代 赵喦 绢本设色，立轴 纵161厘米，横103厘米
北宋元祐初年，西域边地遣使进贡五匹名贵骏马，分别名曰：凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白、满川花，皆为西域上乘马种。
画家李公麟潜心观察五马的体态神韵，以精妙的白描手法绘成《五马图》。画卷中五匹马体格健壮、毛色各异、姿态有别，尽显驯养有素的名马风范；牵马的五位控马官亦神情鲜明，或骄横、或气盛、或谨慎、或老成，人物与马匹的互动刻画得栩栩如生。黄庭坚为画作题跋，详述每匹马的年龄、进贡时间、名号及豢养官厩，佐证此画为李公麟真迹。这幅《五马图》不仅是北宋鞍马白描画的巅峰之作，更为后世研究北宋贡马制度、西域马种交流及宫廷养马史，留存了极具价值的视觉史料。
宋 李公麟《五马图》
现藏于台北故宫博物院的《宋人画百马图卷》，为北宋佚名画家所作，绢本设色，纵26.7厘米，横302.1厘米，于解放前随故宫文物迁至台湾。
画卷以全景式构图绘就94匹良驹与10余名圉官、马夫，马匹或以奔跑、跳跃之姿展现灵动体态，或以伫立、饮水之态流露闲适意趣，形态丰富多样；人物衣褶采用短促方硬的转折笔法，设色简淡素雅，全然褪去唐代鞍马画的富丽浓艳之风。其画面布局充盈密集却无刻意经营的构图痕迹，是现存唯一的宋代鞍马画课徒范本，专用于传授画马的姿态勾勒与毛色晕染技法。拖尾附有汴梁人李宏题跋，此作与李公麟《临韦偃牧放图》并称宋代大场面人马画的典型代表，线条刚劲有力，兼具技法示范价值与艺术鉴赏价值。
台北故宫博物院藏 唐 《百马图》
END
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