东汉张衡在《东京赋》中以“龙雀蟠蜿，天马半汉”的名句，为汉代马文化写下了浓墨重彩的一笔。句中“龙雀”并非凡物，而是神话里的风神飞廉，其形“凤头龙尾，五色羽毛”，象征着四方风调雨顺的祥瑞之兆；“蟠蜿”二字，精准描摹出龙雀盘旋飞舞的灵动姿态，亦与汉代“相风铜乌”的器物传统遥相呼应。
瓜州博物馆藏 东汉 青铜马
2000年潘家庄汉墓发掘，后移交入馆。器型完好，青铜质地，马呈站立状，昂首向前做嘶鸣状，马鞍上有8个铸孔，马尾部有一孔。该藏品为东汉时期的陪葬用品。
而“天马”一词，专指汉武帝时期自西域引入的良马，是皇家威仪的彰显，更是大汉开拓进取精神的化身。“半汉”二字以极度夸张的笔法，勾勒出天马奔腾时昂首飞驰、仿佛半入云汉的雄姿，尽显汉代对力量与气魄的极致赞颂。
衡阳市博物馆藏 东汉 铜备缰鞍铜马
法国巴黎亚洲艺术博物馆藏 中国汉代青铜马
1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《相马经》，溯源春秋中期，为相马圣手伯乐所著。
春秋以降，伴随生产力发展与军事需求激增，马的功用愈发凸显，彼时已被精准划分为六类：种马～繁育之用、戎马～征战之骑、齐马～仪仗之驾、道马～驿传之役、田马～田猎之助、驽马～杂役之属，养马、相马遂成一门关乎国计民生的显学。伯乐凭借出神入化的相马术，助力秦国富国强兵，深得秦穆公倚重，被封为伯乐将军，总领秦国马政。伯乐曾于虞国盐运古道，识得一匹负重拉盐车的千里马，他观其骨相、辨其嘶鸣，便知其潜藏万里之姿，遂解衣覆马、倾力相助，终使其驰骋疆场，成为一代良驹。伯乐晚年总结毕生相马经验，著就《伯乐相马经》，为后世相马之学立下圭臬。
“人中吕布，马中赤兔。”这句传颂千年的赞语，出自裴松之注《曹瞒传》所载的时人谚语。赤兔马本名“赤菟”，传说其通体赤红如火，唯脑门缀一块醒白斑痕；性情犷烈如虎，奔驰时疾如脱兔，能日行千里、夜走八百，渡水登山亦如履平地。
宋代 “赤兔”马钱
罗贯中在《三国演义》中，更赋予这匹宝马忠义之魂；它初随吕布，后为曹操所得，旋即被赠予关羽，及至关羽殒命，赤兔马竟绝食殉主；以一匹义马的形象，定格在千古流传的故事之中，赋予马崇高的人格魅力。
宋代 “赤兔”马钱
的卢马与赤兔齐名，同为汉末三国的绝世宝马，却背负着“妨主”的凶名；此说源自伯乐《相马经》：“的卢，马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”
绵阳博物馆藏 青铜马
这匹额生白斑的“凶马”，恰是刘备的坐骑；当刘备被蔡瑁追兵围困檀溪，穷途末路之际，的卢马竟一跃三丈，驮着他飞渡险溪，绝境逃生。罗贯中笔下这一惊险桥段，不仅颠覆了“妨主”的谶语，更成为塑造刘备仁德感天、天命所归形象的点睛之笔。
襄阳博物馆藏 三国 青铜马
曹操麾下两匹宝马，皆以神骏之名载于史册。其一曰绝影，本是大宛汗血马种，疾驰之时如风掠过，连身影都难以追及，故而得名。建安二年（197年）宛城之战，曹操身陷重围，绝影身中三箭仍奋蹄疾驰，拼死驮主突围，直至眼部中箭，才轰然倒于沙场，以血肉之躯书写了忠勇传奇。
贵州兴义博物馆的镇馆之宝 东汉 铜车马（轺车）
另一匹名曰爪黄飞电，毛色鲜黄，四蹄生风，更显华贵不凡。《三国演义》第二十回便有记载：“曹操骑爪黄飞电马，引十万之众，与天子猎于许田”，其出场自带威仪，尽显一代枭雄的气度。
方城县博物馆藏 汉代 红陶马
方城县博物馆藏 汉代 红陶褐釉马
汉末名马层出不穷，曹植坐骑“紫骍”，为西域大宛马，赤色毛发，体型高大，奔跑迅捷。载于《献文帝马表》。
曹真专属坐骑“惊帆”，为河套马种，耐力与速度俱佳。载于《古今注•杂记》。
曹洪所乘“白鹤”载于晋代王嘉《拾遗记·魏》：“凭空虚跃，曹家白鹤。”形容其奔跑时耳中风声、足不沾地。
《三国演义》中赵云坐骑为“照夜玉狮子”，长坂坡之战助赵云七进七出，传说为龙种，有跃出陷坑救主之功。
孙权坐骑“快航”，逍遥津之战，孙权遭张辽追击至断桥边，快航马载孙权纵跃断桥成功脱险。源出《三国演义》。
甘肃省博物馆藏 汉代铜车马仪仗俑队
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