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线上展览| 承古启新——中华优秀传统文化中的造物与传心(第四期)

作者:本站编辑      2026-01-27 22:01:06     0
线上展览| 承古启新——中华优秀传统文化中的造物与传心(第四期)

一、丹青传家:血脉中的笔墨

1.吴门风雅:文徵明家族

“吴门风雅”聚焦文徵明家族的艺术传承。文徵明所创“吴门家法”在家族内部得到系统性承袭:其子文彭,山水承袭工细雅致之风,书法精妙至可为其父代笔;文嘉则深得“细文”神髓,笔墨清润,设色雅致,画风与父高度契合,亦曾参与代笔。其侄文伯仁更在继承中拓展,既能作抒情细笔,亦善繁密山水,展现出家学从恪守到创新的生动脉络。

展品:

明文徵明荔枝图卷

文徵明(1470-1559),初名壁,字徵明,后改字徵仲,号停云、衡山居士,长洲(今江苏苏州)人。习诗文于吴宽,学书于李应祯,画则师从沈周。工书法,尤精绘画,与沈周齐名,画史并尊为吴派宗师,为明四家之一。

图绘没有任何背景陪衬的妃子笑荔枝斜向出枝。饱含汁液的荔枝果,先用淡红色铺底,再以深红色在其上添画,使得局部描写丰富了层次,增加了立体感。

明文彭行书千字文卷  二级文物

文彭(1498-1573),字寿承,号三桥,别号渔阳、三桥居士、国子先生,长洲(今江苏苏州)人。文徵明长子,书画家,篆刻家。授秀水训导,官至国子监博士。

用笔迅疾飞动,错落有致。千字文,为中国南北朝时期创作的、由一千个汉字组成的韵文,全文均为四字句,对仗工整,内容包罗万象,广受习书者喜爱,不少名家均有千字文墨迹传世。

明文嘉山静日长图手卷  一级文物

文嘉(1501-1583),字休承,号文水,江苏吴县人。文徵明次子,能诗,工书,小楷清劲,亦善行书。画得徵明一体,善山水,笔法清脆,颇近倪瓒,为吴门派代表。

此卷分为三段。卷首由文彭题行书“山静日长”,卷尾为文徵明行书诗文35行,卷中为文嘉依据其父、兄卷首题记和卷尾行书有感而绘“山静日长”图。通幅水墨苍润,设色淡丽,境界清旷,景色宜人。款署:“丁丑中秋仲子,嘉补图”。钤印:白文“公孙余以嘉名”“文嘉之印”。(参考《济南市博物馆馆藏精品·绘画卷》李晓峰主编)

明文从简梅花图扇面

文从简(1574-1648),字彦可,号枕烟老人,长洲(今属江苏苏州)人。文徵明曾孙,画传家法。

明文伯仁先生细笔山水图轴

文伯仁(1502-1575),明代画家,字德承,号五峰、摄山长、葆生、摄山老农、五峰山人、五峰樵客,汉族,湖广衡山人,系籍长州(今江苏苏州)。文徵明侄子。

工画山水,效王蒙,学“三赵”(令穰、伯驹、孟頫),笔力清劲,岩峦郁茂,布景奇兀,时以巧思发之,名在文徵明之下。其山水画有简、繁两种面貌。简者效文徵明细笔山水,景色疏朗,笔墨细秀,多抒情意趣;繁者出自王蒙,山林层叠,构图饱满,皴点繁密,境界郁茂。

2.武林风华:蓝瑛家族

“武林风骨”聚焦蓝瑛家族的画学传承。创始人蓝瑛从黄公望入手,博采宋元诸家,融通南北,自创“武林派”风格。其子蓝孟秉承家学,山水近学其父,远追宋元,虽苍劲稍逊,却以用笔坚挺、转折灵秀见长。两代人的艺术实践,清晰展现了武林画风从融古开创到承脉发展的完整谱系。

展品:

明蓝瑛仿古山水册  一级文物

蓝瑛(1585-1664),一作(1585-1666),字田叔,号婕叟,晚号石头陀,又号东郭老农。浙江钱塘(杭州)人,是晚明一位重要的山水画家,并兼工兰石、花卉。山水从黄公望入手,上溯宋元晋唐诸家。虽力追古法,却能融会贯通,形成自己的风格,对明末清初绘画的影响很大,被人称为“武林派”。

此册为蓝瑛仿古山水,共八开。用笔简练、线条刚正,皴擦多用干笔,勾勒用枯墨,设色浓艳古雅。画面苍厚而秀润,清疏而明快。虽为仿古山水,但只是仿其意而用己法,从画法和落款看,当为蓝瑛中年之精品,是研究蓝瑛绘画艺术的代表作。(参考《济南市博物馆馆藏精品·绘画卷》李晓峰主编)

明蓝瑛湖石图轴

图绘有着皱、漏、透、瘦之美的太湖石。蓝瑛以工绘山水画著称,偶尔绘人物和兰竹。此图布局巧妙,石呈揖对之势。全画于苍润纯熟的笔墨间流露出文人画娟雅之气。

蓝孟山水图轴  二级文物

蓝孟(生卒年不详),字次公、亦舆、鸾,浙江杭州人。蓝瑛之子,善画山水,师法宋元诸家。他的画近学其父,远学宋、元诸家。虽苍沉不如其父而灵秀为其所长。

此画用高远法构图,画面上方危峰高耸,飞瀑流泻。山下水阁临溪,红叶点点。整幅画面雄奇中不乏含蓄之意。款署:“辛亥初秋,画于城曲茅堂。花隐老人蓝孟”。钤印:朱文“兰孟之印”,白文“次公”。(参考《济南市博物馆馆藏精品·绘画卷》李晓峰主编)

3.政艺双辉:刘统勋、刘墉

刘氏父子的翰墨传家,在书法技艺与为官之道上实现了双重升华。刘统勋取法晋唐,以骨肉匀停的小楷为家学奠定根基;刘墉则在承袭家学的基础上,早年研习赵孟頫、董其昌的秀润,中年深研苏轼的浑厚,晚年融汇碑学古拙,终成“浓墨宰相”的独特书风,将家学推至新境。清风传家的精神同样一脉相承。刘统勋为官清廉,拒为子请荫,督修河道三十载;刘墉继承父志,在太原任上开仓赈灾、查办贪腐不避权贵,以“外圆内方”的智慧践行家训。这份政艺双辉的传承,见证了一个家族在笔墨与风骨间的薪火永续。

展品:

清刘统勋行楷书扇面 

清咸丰竹刻刘统勋楷书臂搁  三级文物

刘统勋(1699-1773),字延清,号尔钝,山东诸城(今山东高密)人。清朝名臣刘墉之父。刘统勋一生为官,堪称清正廉洁,秉公无私。他为官数十年,做的几乎都是京官,累主会试及顺天乡试,门下宾友从无一人攀附得利,经他之手所取之士,虽已列仕版,却多不识面。刘统勋家原有田数十亩,茅舍一处,服官50年,未增尺寸。乾隆三十八年(1773),猝逝于上朝途中,乾隆皇帝闻讯慨叹失去股肱之臣,追授太傅,谥号“文正”。

清刘墉行楷书卷  二级文物

刘墉(1720-1804),字崇如,号石庵、日观峰道人等,山东诸城人。乾隆十六年进士选翰林院庶吉士,从此步入仕途,后升任体仁阁大学士,清乾隆、嘉庆两朝重臣,以奉公守法、清正廉洁闻名于世。其书法味厚神藏,有廊庙气度,是清代最有名的帖学大家,作书喜用浓墨,故世人又称其“浓墨宰相”。

4、手足联辉:邢氏兄妹

源远流长的家学传承,塑造了邢侗、邢慈静兄妹卓越的艺术人生。邢侗承袭家族“笃学好书”的传统,从父辈的清廉品格与史学修养中确立“文必秦汉”的复古方向,终成“北邢南董”的书法大家;其妹邢慈静则延续家学精髓,既得兄长在二王书风上的亲授,又承袭家族“精篆书”的笔墨训练与坚韧精神,突破女性书风局限,成为与卫夫人、管道昇齐名的墨坛才女。这份一脉相承而又各放异彩的家学实践,不仅成为晚明山东地域文化传承的生动注脚,更为研究中国古代艺术教育中的家族传承提供了珍贵案例。

展品:

明邢侗草书册   二级文物

邢侗(1551-1612),字子愿,号知吾,山东临邑人,明末著名书法家、诗文家,位居明末四大书法家(邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌)之首,又与董其昌并称“北邢南董”。

笔法纵横雄浑,飘逸峻爽,形体宽博丰茂,风格质朴。邢侗的书法受二王书法影响很深,正如周之士所言:“近代邢子愿书,研精二王,笔法恒仿佛十七帖意,即其卷素所书,迹多述王帖,可谓极意临摹者矣。”

明邢慈静行书轴  二级文物

邢慈静,号蒲团主人、兰雪斋主,山东临邑人,晚明文学家、书画家。是明代著名书法家邢侗之妹。

书法圆润秀媚,如明代陶宗仪《书史会要》所评:“笔力矫健,圆而能转。”邢侗书法初师王宠,后上追魏晋,尤崇尚王羲之,认为王羲之“卓然为千古书家之冠”,因而极意追摹。在其存世书法作品中,临王帖的作品所占比例很大。此书既得王羲之秀活之体,又存王宠质朴之意。

清项文彦“馀园课子”图轴

项文彦,字幼平,号蔚如,山阳(今江苏淮安)人,善山水,笔致苍劲,墨气淹润,近承二王远参倪黄,俱得神似。

“馀园”为在城一角修建的园子,“课子”即督教孩子读书。此图描绘园林中教诲子辈的场景,将山水意境与家庭生活融为一体。这幅作品不仅是家庭教育的生动片段,更是家族血脉与文化精神代代相传的直观见证。

二、师道授受:精神与技艺的薪传

1、文人三叠:何焯·金农·罗聘

清代学者何焯与其学生金农、再传弟子罗聘之间艺文传承。何焯作为博通考订的藏书家,其金石之学深刻启发了金农,推动其形成独树一帜的“漆书”风格与碑学倾向。金农晚年以画名世,成为“扬州八怪”之首,其艺术理念又直接影响弟子罗聘。这段始于金石学术、终于画坛新风的传承,生动展现了清代艺术中“以学养艺、融古开今”的典范。

展品:

清何焯楷书册页  

何焯(1661-1722),字润千,后更字屺瞻,号茶仙,江苏长洲(今苏州)人,学者称其义门先生。

清康熙朝,由李光地举荐入仕,曾任武英殿纂修官。何焯在学术上造诣精深,博通四部,长于考订之学,著述颇丰。同时,何焯还是一位藏书家,藏书鸿富,多有旧籍善本。

清金农等人物花卉集锦册  

金农(1687-1763),字寿门、司农、吉金,号冬心先生、稽留山民、曲江外史等。浙江钱塘(今杭州)人。扬州八怪之首,布衣终身。好游历,遍游南北而归。嗜奇好学,工于诗文书法,诗文古奥奇特,并精于鉴别。书法创扁笔书体,兼有楷、隶体势,时称“漆书”。五十三岁后才工画。其画造型奇古,擅用淡墨干笔作花卉小品,尤工画梅。

金农少时从何焯游,跟随何焯见识碑版摩崖,书学思想受到何焯晚年书学思想碑学倾向的影响,也使其在金石碑版的收藏与鉴赏中也颇有成就,进而影响了其书风的形成。

清金农款黄杨木刻梅花纹笔筒  二级文物

1979年冬心先生集四卷冬心斋研铭一卷影印本  

清金农款隶书册   

清罗聘读易楼图卷  二级文物

罗聘(1733-1799),字遯夫,号两峰,又号衣云、花之寺僧、金牛山人、师莲老人等,清代著名画家、金石学家,“扬州八怪”最具代表性的人物之一。祖籍安徽歙县,其先辈迁居扬州。为金农入室弟子。

此图为罗聘为京城著名藏书家玉栋(云浦,又作筠圃)所绘,玉栋为读易楼主人,筑读易楼以贮其藏。本幅作品图后有清代学者七人题跋凡八则,分别为桂馥隶书跋、王芑孙题《读易楼记》、翁方纲题《读易楼图诗》、余集题《读易楼诗》、张问陶题诗、桂馥行书跋、孙星衍题诗、姚宋才题诗。晚清后又经郭凤梁(碧云仙馆)、萧应椿(绍庭),耿士伟(鹤峰)等数家递藏。其中,张问陶题诗“不落焚书劫,偏因卜筮传。道神三绝后,文大九经前。我愧寻常读,君今五十年。研朱想遥夜,灯光正荧然,乾隆乙卯冬至前七日,筠圃先生属,张问陶题于京师。印‘船山’。”则是于冬至前七日所题。

本幅作品描绘了读易楼整体的风貌及周边环境,文人雅士徜徉书海,一景一致无不透露出画家与画中人追求傲然风骨、格调高雅、学雅深厚的思想意趣,具有浓厚的文人画气息,让人回味无穷。

2、师承意变:周臣·仇英

周臣承南宋院体衣钵,画风严谨工细,为弟子仇英奠定了坚实的造型与笔墨根基。仇英在师门中系统临古,得其法度,更因周臣艺术中渐融的文人意趣而开阔视野。

展品:

明周臣枫林停车图轴  一级文物

周臣(生卒年不详),字舜卿,号东村,江苏苏州人。擅长山水、人物,师承李唐、马远,画法严整工细,被称为非院派的民间院派画家。

此图取之唐代诗人杜牧“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”之意境。山石浓墨勾勒,淡墨皴染,坚实浑厚,枫树笔法工细,设色浓艳。人物造型把握准确,神态各异。整幅画面气势宏大,意境深远,可谓诗情画意,相得益彰。款署:“东邨周臣”。钤印:朱文“东邨”“舜卿”。(参考《济南市博物馆馆藏精品·绘画卷》李晓峰主编)

明仇英款仕女图轴  

仇英(1482-1559),字实父,号十洲,南直隶太仓(今属江苏)人,后居苏州,出身工匠。年轻时以善画结识了许多当代名家,为文徵明所器重,又拜周臣门下学画,并曾在著名鉴藏家项元汴、周六观家中见识了大量古代名作,刻意临仿,技艺大进,成就显著,遂被列为“吴门四家”之一。

仇英在周臣的指导下,临摹唐宋经典绘画,以院体画为宗,形成了扎实的造型基础。周臣后来也受到了文人思想的影响,作品中蕴含有一定的文人意趣。这也在一定程度上影响了仇英,使他不受院体画思维的局限。

3、芥子汇宗:龚贤·王概

龚贤为“金陵八家”之冠,其积墨浑厚、意境幽邃的画风自成一家。王概作为其弟子,不仅承袭了龚氏浓重苍健的笔墨体格,更以主持编纂《芥子园画传》而闻名后世。这部画谱系统整理并传播了包括龚贤风格在内的传统画法,使师徒间的笔墨心传,转化为可供后世广泛研习的公共范本,实现了从个人风格到普遍法则的关键转化。

展品:

清龚贤山水扇页  二级文物

龚贤(1618-1689),又名龚岂贤,字半千、半亩,号镜遗,又号野遗、柴丈人、钟山野老,斋号香草堂、安节堂、不能言斋,南直隶昆山(今属江苏)人,明末清初画家。与同时活跃于金陵地区的画家樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等并称“金陵八家”。工诗文,擅行草,师宗米芾,又不拘古法,自成一体。

此图画四周清流漱石,嘉木成荫,一派清幽的景致。龚贤生活的时代正是明清交替的动荡时期,如此宁静的自然环境,正是龚贤与友人理想的隐居之地。图中山石树木多用饱含水分的浓淡墨直接点染,笔法灵动,施墨朴厚明净,表现出江南山水温润的特质。

清王概山水图轴  一级文物

王概(1654-1710),名丐,字东郊、安节,浙江秀水人。善画山水。龚贤学生,《芥子园画传》主编者,山水用墨浓重,近龚贤。“善作大幅及松石等,雄快以取势,苍健或过之,而冲和不足也。”(《画征录》)

此图绘远山平湖,湖中芦苇片片,湖畔秋树槎牙,茂林环抱水阁庭院,整个画面宁静幽远。左上方题款:“癸丑重阳前四日,来翁老先生枉顾莫愁湖上,同登潘氏水阁率成二诗并图应教。风日霜前好,巾车喜过存。荒坡凫雁宅,秋水美人邨。穉子携茶串,邻家戒酒罇。自惭同老纳,半芋噉黄门。小阁镜空阔,晴光上槿篱。但逢□雁候,不及捕鱼时。潮落苍葭节,霜浓红蓼枝。明朝在天阙,烟水望迷离。绣水王概顿首”。钤印:白文“王概”,朱文“安节”。(参考《济南市博物馆馆藏精品·绘画卷》李晓峰主编)

4.花开各表:齐门众芳

齐白石“学我者生,似我者死”的理念深远影响了众多追随者,弟子们深植其笔墨根基与写意精神,却未囿于形似。他们沿着不同的艺术路径深入探索,或强化其大写意的精神气魄,或融入多元技法开创新境,或于传统工笔中注入时代生机。他们的集体探索,共同绘制出一幅在承续中裂变、于守正中出新的壮阔艺术谱系。

展品:

1942年齐白石虾戏图轴

齐白石(1864-1957),字萍生,号白石、老萍、借山翁等。湖南湘潭人。中国近现代书画家、书法篆刻家。擅画花鸟、虫鱼等,笔墨雄浑,色彩浓艳。自创的“红花墨叶”大写意花鸟画,删繁就简,精练概括,赋彩浓艳。代表作有《墨虾》《牧牛图》《蛙声十里出山泉》等。

20世纪齐白石题王天池荔枝图轴 

王天池(1914-1986),原名黄山,号黄山老人,山东黄县人。1944年拜齐白石为师,为入室弟子,随侍学画四年,1947年返回山东济南。一生致力于花卉鱼虫的创作,既承师风,又取赵之谦、虚谷、吴昌硕、李复堂诸家之长,造诣较深,亦擅长书法。所作笔势苍劲,墨色秀润,纯朴清新,生动传神。善花鸟草虫,书法上追黄庭坚,字体方峻朴拙。

画面整体构图洗练,笔法老道简劲却充满童真,于简洁之处可见画家在写意画上的深厚功底。

1962年李苦禅鹰石图轴 

李苦禅(1899-1983),原名英杰,后改名英,号励公,现代书画家,美术教育家。山东省高唐人。1923年拜齐白石为师。曾任杭州艺专教授,中央美术学院教授。擅画花鸟和鹰,晚年常作巨幅通屏,代表作品:《盛荷》《群鹰图》《松鹰图》《兰竹》《晴雪图》《水禽图》。1978年出版《李苦禅画辑》。

王雪涛牡丹图轴

三、艺友雅集:群体的力量

岱宗艺脉:齐鲁诸家的多元共存

清代至民国时期,济南地区以师友关系为纽带形成了庞大的艺术谱系。清中期,桂馥于潭西精舍与武亿、阮元等人共研金石,其沉厚隶书与学术雅集,开济南一地风气。弟子郭敏磐承其书学,延续了师门艺文兼修的传统。晚清松年流寓济南,创办“枕流画社”,授徒著述,奠定了“齐鲁画派”的根基。至民国,黄立荪、关友声等人或承前贤薪火,或结社办学,在承转中推动本地画脉生生不息。

展品:

清拓桂馥题周金石拓片

清桂馥楷隶篆书扇面

桂馥(1736-1805),字冬卉,号未谷,别号老苔、紫云仙馆。清代书法家、训诂学家。曲阜(今曲阜市)城西李家店人。

乾隆五十八年(1793),桂馥与友人在济南五龙潭西侧共建潭西精舍,并撰《潭西精舍记》。此处不仅是其与武亿、阮元、黄易等人鉴赏金石、挥毫作书之所,更因桂馥发现并命名“七十三泉”而成为济南的文化地标。桂馥曾在此创作多幅隶书作品,如《文心雕龙》句轴(今藏天津博物馆)。潭西精舍由此成为桂馥在山东推动学术交流与艺术实践的重要节点。

此幅作品师法汉隶,隐蚕头,省燕尾,结字厚重严整,运笔沉实,体势雄强,风貌苍劲朴拙。清人曾评桂馥隶书:“百余年来,论天下八分书,推桂未谷第一。”足见其所取得的成就与影响力。

清郭敏磐秋林读书图轴  三级文物

郭敏磐(生卒年不详),字小华,济南历城人。嘉庆九年(1804)举人,官益都教谕。工诗画,长山水,善隶书,为桂馥弟子。

此轴描绘了文人雅士栖居于山林,寄兴于书斋的高雅格调。左上方标题:“秋林读书图”,自题:“嘉庆甲子,午节后二日,用石田翁笔意,写于绿蕉孔豆山庄。小华郭敏磐”,钤印:“小华”。

清松年兰竹斗方卷  三级文物

松年(1837-1906),晚清书画家,字小梦,号颐园,蒙古镶蓝旗人,姓鄂觉特氏。以荫生官山东汶上,范县知县。罢官后流寓济南,创办了“枕流画社”,并被推为“盟主”,一时从学者众,名满齐鲁。当时师从松年学画者甚众,其好友及弟子韩文震、黄立荪、关松坪、支有年及其子柏承荫、承梦荪、柏露圃,而后稍晚的关友声、于希宁等诸多画家均不同程度地受其画风熏陶。松年的绘画创作传承方式和其所培育的绘画人才影响着山东的一代代画家。“枕流画社”于山东而言既是中国画从传统向现代转变的一个中转站,又是近现代绘画社团崛起的里程碑。其传统绘画理论巨著《颐园论画》对中国传统笔墨和技艺均有精湛的论述,在绘画理念和技法上给后世画家以极大启迪。

公元20世纪黄立荪山水图轴 

黄立荪(1904-1976),名黄荦,号立孙,济南人,知名画家。早年拜松年为师,后就学于齐白石。其画构思、墨色及技法皆有独到之处。其字结体雄放,真、草、隶、篆功夫均深,尤擅长汉隶,曾为济南千佛山牌坊书“云径禅关”牌匾,对文学及诗词亦颇有研究。

清唐鸿人物花卉图册

唐鸿,字秋生,居济南。清康熙二十七年进士,任镇海知县。清代画家,与松年为画友。工翎毛花卉。

20世纪关友声山水图轴  

关友声(1906-1970),原名关际颐,字友声,以字行,号嘤园主人,济南人。1931年与兄关松坪在济南共创国画学社与齐鲁画社。擅长中国画,兼擅书法、诗词、琴棋、京剧。

关松坪、关友声兄弟以“嘤园”为基地,广交天下绘画英才,使济南成为民国时期全国画界,特别是绘画名家的聚集之地。二人而后又同黄固源在济南创办“国画学社”,从而奠定了山东绘画发展的基础。

1947年左次修人物图轴 

左次修(1887-1962),字熙,名次修,号熙庆,又号燹赦翁修髯、修髯、六无老人等。安徽桐城人。左次修早年随父宦游齐鲁,数经辗转而僦居济南。左次修能诗善画,琴棋书画篆刻各极其妙,研甲骨文颇有造诣,又懂梵文,擅中医,真正多才多艺。一生勤奋,诗、词、书、画、篆刻等创作丰富,虽历经“浩劫”,颇有散佚,但大都存世,惜至今未得整理出版。左氏贫困时受关友声之邀入住“嘤园”,此处不仅是其栖身之所,更是济南文人雅集的中心。通过关友声,左次修得以结识如张大千等艺坛巨擘。

器以载道,道为艺枢。诚邀您步入济南市博物馆,于文物流转间触摸文明的温度,在心传相续中照见传承的力量,共同开启一场承古启新的文化之旅。

展览时间:2026年1月1日——5月上旬

展览地点:济南市博物馆一楼大厅、一厅、四厅

往期回顾

线上展览| 承古启新——中华优秀传统文化中的造物与传心(第一期)

线上展览| 承古启新——中华优秀传统文化中的造物与传心(第二期)

线上展览| 承古启新——中华优秀传统文化中的造物与传心(第三期)

微信号丨济南市博物馆

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