临漳，邯郸的一座小县城
但对历史爱好者而言，她有另一个名字—邺城
邺城考古博物馆，是藏于小城的宝藏博物馆
是以北吴庄村佛像埋藏坑的佛像为基础
系统讲述北朝佛像演变的专题性博物馆
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为帮助大家看懂邺城考古博物馆
本篇笔记在对邺城佛教历史梳理的同时
重点解读秀骨清像、褒衣博带、曹衣出水、龙树背龛等不同发展阶段的佛像特征
并通过展品标注知识点的方式
让大家轻松看懂不同时期的北朝佛像
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1️⃣邺城佛教发展
邺城的佛教初兴于后赵时期，皇帝石勒、石虎崇信佛教并引入邺城
东魏迁都邺城，洛阳僧众随迁，佛教中心开始向邺城转移，并在北齐达到鼎盛
随着北齐灭国、北周武帝灭佛、隋朝杨坚毁城移民，邺城佛教暂告消亡
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2️⃣邺城佛造像各阶段与特点
北朝时期的邺城佛像大致分为4个阶段
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✅北魏中后期|云冈模式
材质为青石
尖楣形背屏，方形底座
主尊释迦为主，偶见弥勒、无量寿
佛像面部圆，半球形肉髻，体型健硕，身穿袒右袈裟
底座和背屏常雕供养人像，身着交领窄袖鲜卑服饰
-
✅北魏晚期至东魏前期|褒衣博带瘦骨清像
青石为主
尖楣形背屏，方形或四足底座，正面雕狮子香炉或供养人
主尊有释迦、弥勒、观世音等
背屏常雕思惟太子
佛像身材削瘦、长颈削肩、肉髻较高
褒衣博带服饰，衣纹厚重
裙摆衣褶繁密，两侧外撇
菩萨像披帛常在腹前交叉或穿环
-
✅东魏后期至北齐前期|过渡时期
白石为主
尖楣形背屏，方形底座，侧面出现神王像
主尊增加交脚弥勒、思惟太子题材
与上一阶段相比，佛面相渐圆，身形健硕
仍着褒衣博带，但裙摆不再外撇
晚期出现浮雕菩提树、局部透雕的样式
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✅北齐中后期|曹衣出水、龙树背龛
白石为主
半圆弧形背屏，由两株菩提树缠绕而成，底部或上部常雕龙
方形底座，正面狮子香炉力士，其余面雕神王
随着译经内容增多，组合像一改三身像，出现了5身、甚至7身像
主尊在原来题材上新增双观音、双思惟形象
这一阶段佛像样式有明显变化，面部圆润、肉髻扁平
着轻薄体贴袒右或通肩袈裟
衣纹简单、肌体凸显
菩萨则裸上身，下着长裙，披帛不再腹前交叉
透雕为主，少量圆雕单体佛像
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3️⃣样式变化原因是什么
?北魏晚期的变化缘由是孝文帝全面汉化政策
南朝的瘦骨清像与褒衣博带服饰出现在佛像上
?北齐样式变化则源于两方面
一是北齐恢复胡化以及高僧法上的僧服改革
二是新传入笈多王朝秣菟罗风格的影响
.
关注我带你了解更多文物
#邺城考古博物馆 #邯郸 #旅游
但对历史爱好者而言，她有另一个名字—邺城
邺城考古博物馆，是藏于小城的宝藏博物馆
是以北吴庄村佛像埋藏坑的佛像为基础
系统讲述北朝佛像演变的专题性博物馆
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为帮助大家看懂邺城考古博物馆
本篇笔记在对邺城佛教历史梳理的同时
重点解读秀骨清像、褒衣博带、曹衣出水、龙树背龛等不同发展阶段的佛像特征
并通过展品标注知识点的方式
让大家轻松看懂不同时期的北朝佛像
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1️⃣邺城佛教发展
邺城的佛教初兴于后赵时期，皇帝石勒、石虎崇信佛教并引入邺城
东魏迁都邺城，洛阳僧众随迁，佛教中心开始向邺城转移，并在北齐达到鼎盛
随着北齐灭国、北周武帝灭佛、隋朝杨坚毁城移民，邺城佛教暂告消亡
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2️⃣邺城佛造像各阶段与特点
北朝时期的邺城佛像大致分为4个阶段
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✅北魏中后期|云冈模式
材质为青石
尖楣形背屏，方形底座
主尊释迦为主，偶见弥勒、无量寿
佛像面部圆，半球形肉髻，体型健硕，身穿袒右袈裟
底座和背屏常雕供养人像，身着交领窄袖鲜卑服饰
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✅北魏晚期至东魏前期|褒衣博带瘦骨清像
青石为主
尖楣形背屏，方形或四足底座，正面雕狮子香炉或供养人
主尊有释迦、弥勒、观世音等
背屏常雕思惟太子
佛像身材削瘦、长颈削肩、肉髻较高
褒衣博带服饰，衣纹厚重
裙摆衣褶繁密，两侧外撇
菩萨像披帛常在腹前交叉或穿环
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✅东魏后期至北齐前期|过渡时期
白石为主
尖楣形背屏，方形底座，侧面出现神王像
主尊增加交脚弥勒、思惟太子题材
与上一阶段相比，佛面相渐圆，身形健硕
仍着褒衣博带，但裙摆不再外撇
晚期出现浮雕菩提树、局部透雕的样式
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✅北齐中后期|曹衣出水、龙树背龛
白石为主
半圆弧形背屏，由两株菩提树缠绕而成，底部或上部常雕龙
方形底座，正面狮子香炉力士，其余面雕神王
随着译经内容增多，组合像一改三身像，出现了5身、甚至7身像
主尊在原来题材上新增双观音、双思惟形象
这一阶段佛像样式有明显变化，面部圆润、肉髻扁平
着轻薄体贴袒右或通肩袈裟
衣纹简单、肌体凸显
菩萨则裸上身，下着长裙，披帛不再腹前交叉
透雕为主，少量圆雕单体佛像
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3️⃣样式变化原因是什么
?北魏晚期的变化缘由是孝文帝全面汉化政策
南朝的瘦骨清像与褒衣博带服饰出现在佛像上
?北齐样式变化则源于两方面
一是北齐恢复胡化以及高僧法上的僧服改革
二是新传入笈多王朝秣菟罗风格的影响
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