敦煌遗书编号P.3774，《丑年十二月沙州僧龙藏牒》。讲述了公元821年12月吐蕃统治时期，一个敦煌普通家庭分家财产分割故事。
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（图2～图3）“右齐周不幸，父母早亡，比日以来，齐周与大哥同居过活，并无私已之心。今见齐周出家，大哥便生别居之意。昨齐周与大哥以理商量，分割什物及房租、畜生（牲）等，所有好者，先进大哥收检，齐周亦不净论。昨大哥取外人之言，妄说异端，无种宜竞，状称欺屈，此及虚言，妄入人耳。”
……
“齐周所有用为斛斗（粮食）及财物、畜生、车牛、人口，请还齐周。”
（我）齐周命运不幸，父母早早去世。这些年来，我一直与大哥共同生活，从未存有自私的念头。如今看到齐周（我）出家，大哥就产生了分家另过的想法。前些日子齐周曾与大哥据理协商，分配日常用具、房屋租金以及牲畜等财产——所有值钱的东西，都优先让大哥收取清点，齐周也从未计较。不料大哥听信外人的挑拨，胡编乱造荒谬言论，毫无道理地争执不休，还声称自己遭受欺辱委屈，这些都是不实之词，纯粹是玷污他人清白的诬陷。
……（我）齐周应该所有的粮食、财物、牲畜、车辆牛只及奴仆人口，请求全部归还给我。
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这份文书记录了沙州百姓齐周出家后，堂哥因贪图齐周的家财提出分家，但是在分家产过程中大哥并没有遵守伯伯之前提出的约定，出现矛盾。于是他（齐周）请由当地僧人龙藏主持分割的全过程。
齐周留下了包括土地、牲畜、粮食、衣物等在内的财产，牒文详细列举了22项财产事项，详细得仿佛一本家庭账簿。看得出来齐周是个很能干的当家人，他经营农业，种植麦、粟、糜等作物；他发展畜牧，十年间牲畜繁衍兴旺；他还开办酒店，用三十石粟作本钱酿酒，获利丰厚，换得了七十亩地、十车柴和一百三十石麦。他甚至为官府长途运粮，用报酬换回二百斤生熟铁，打造酿酒器具。财产分配涉及齐周的兄弟、子女，特别是女儿平娘等家庭成员。
有意思的是，文书还透露了当时的社会风俗。女子出嫁需要“妇财”（彩礼），文中以麦二十石、油二斗五升及羊、布等实物支付。
吐蕃统治下货币经济衰落，以物易物成为主流。财产分割并非完全依循传统汉法，而是吐蕃律令与敦煌乡例并行，僧官与亲族共同参与调解，文书末尾的“僧官某某判曰”也同样印证了吐蕃时期军Z与宗J士绅权□的二元并立，共同维系社会秩序。
#敦煌遗书 #敦煌莫高窟 #敦煌 #古籍 #中华传统文化
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（图2～图3）“右齐周不幸，父母早亡，比日以来，齐周与大哥同居过活，并无私已之心。今见齐周出家，大哥便生别居之意。昨齐周与大哥以理商量，分割什物及房租、畜生（牲）等，所有好者，先进大哥收检，齐周亦不净论。昨大哥取外人之言，妄说异端，无种宜竞，状称欺屈，此及虚言，妄入人耳。”
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“齐周所有用为斛斗（粮食）及财物、畜生、车牛、人口，请还齐周。”
（我）齐周命运不幸，父母早早去世。这些年来，我一直与大哥共同生活，从未存有自私的念头。如今看到齐周（我）出家，大哥就产生了分家另过的想法。前些日子齐周曾与大哥据理协商，分配日常用具、房屋租金以及牲畜等财产——所有值钱的东西，都优先让大哥收取清点，齐周也从未计较。不料大哥听信外人的挑拨，胡编乱造荒谬言论，毫无道理地争执不休，还声称自己遭受欺辱委屈，这些都是不实之词，纯粹是玷污他人清白的诬陷。
……（我）齐周应该所有的粮食、财物、牲畜、车辆牛只及奴仆人口，请求全部归还给我。
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这份文书记录了沙州百姓齐周出家后，堂哥因贪图齐周的家财提出分家，但是在分家产过程中大哥并没有遵守伯伯之前提出的约定，出现矛盾。于是他（齐周）请由当地僧人龙藏主持分割的全过程。
齐周留下了包括土地、牲畜、粮食、衣物等在内的财产，牒文详细列举了22项财产事项，详细得仿佛一本家庭账簿。看得出来齐周是个很能干的当家人，他经营农业，种植麦、粟、糜等作物；他发展畜牧，十年间牲畜繁衍兴旺；他还开办酒店，用三十石粟作本钱酿酒，获利丰厚，换得了七十亩地、十车柴和一百三十石麦。他甚至为官府长途运粮，用报酬换回二百斤生熟铁，打造酿酒器具。财产分配涉及齐周的兄弟、子女，特别是女儿平娘等家庭成员。
有意思的是，文书还透露了当时的社会风俗。女子出嫁需要“妇财”（彩礼），文中以麦二十石、油二斗五升及羊、布等实物支付。
吐蕃统治下货币经济衰落，以物易物成为主流。财产分割并非完全依循传统汉法，而是吐蕃律令与敦煌乡例并行，僧官与亲族共同参与调解，文书末尾的“僧官某某判曰”也同样印证了吐蕃时期军Z与宗J士绅权□的二元并立，共同维系社会秩序。
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