张弼士第二故居光禄第，位于大埔县西河镇黄堂乡车轮坪村。建于清光绪三十四年（公元1908戊申年），整座建筑坐南向北、土木结构、粗犷严谨、堂皇大观，建筑面积4180多平方米，屋内有18个厅，13个天井，99个房间，整个建筑工艺精致、绘雕并举、雄浑严谨。正门顶灰塑字“光禄第”为晚清重臣李鸿章所书。故居内开设有张弼士馆、官文化馆、酒文化馆等展厅，屋内不乏百年前贮藏在地窑的大酒桶、酒缸、酒坛、酒壶、酒杯，以及清代的龙袍、凤袍、风冠、官轿、兵器等展品，从中可以透视张弼士的传奇故事和辉煌人生。“光禄第”是典型的三堂四横一围的客家围龙屋。也是一座的典型中国园林式豪宅，是广东省省级文物保护单位。
其故居光禄第，后房主花台后面是河流，枕靠巍巍青山，虽水如玉带山似屏，未免河流玄武相隔离，欠力少威仪。前面依次是田野，正屋大门前面余坪虽宽阔，但门楼朝向之案山紧逼太近，朱雀不现，其情欠舞，左边青龙砂低小，随水流走为出口，何谈蜿蜒。右边白虎砂虽不高，但过于紧逼，杨公经文云：“青龙低小随水流，定断发福不长久，白虎紧逼打少亡，寡妇高堂代代有”。其风水格局确实不合杨公点穴法，难取四兽之灵气为用。
据说原风水先生将其宅风水格局喝为卧虎回头形，远山高看如一虎侧卧，虎头及身子在数里之外，虎尾则在近处，以卧虎回头绣尾取穴建宅，未免欠妥。又说是定为葫芦形来点穴定位修建布局而成，还是按张弼士用意，依照海外岛屿他国之后水前山的理念而建成其宅奇特之格局，却是难解其因。
杨公《都天宝照经》云：天下军州总住空，何须撑着后来龙。时人不识玄机诀，只道后头少撑龙。大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同。州县人家住空龙，千军万马悉能容。分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙。教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪。莫嫌远来无后龙，龙若空时气不空。两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风。但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。
此是杨公转用州府城市寻龙点穴之法，从背山面水转为坐空朝满，取水为龙而用之。一反杨公正用寻龙点穴法则，是平原取龙法，而非是用在高山之内的穴位。反其之而用则定主泄气，定主衰退。
所以光禄第主楼正堂，从背山面水转为坐空朝满之局，将杨公平原取龙法而用在高山之间，其形后面要空而不空，前面要入而不入。或是取用作为风水玄关奇龙怪穴之法？值得深思考研。其形势水法不合杨公形理法课四大纲领，其一形气不足为用。其二日课不妥。用公元1908戊申年兴建其宅，丙午坐山犯三杀不利，犯三元择吉第二大忌，半个太岁后张弼士去世而家族渐渐冷落。其宅虽然形势水法不足欠妥，但理气配合基本得宜，内堂作形还是合情理，可见原风水先生也明杨公风水理形法度，但是用心良苦。
其实杨公造福指南要旨，缺一不全。风水形势峦头即龙穴、砂水及所有的地形面貌，是理气的基础。理气则是在山形的基础上来定出穴位，收山纳水分出吉凶格局。形气峦头无取则理气不准，山形峦头的效用，全靠理气得以发挥。理气无峦头不灵，尽言理气而不论龙穴砂水之美恶者，则推衍无根。专就形气而不配合理气者，则克应祸福难凭，则无验。所以定要用高深阴阳全次剪裁法，将形与气双双配合应用才能造成好的阳阳吉宅。由此可见原风水先生只取其理而配成两大布局，虽不能主大富，也能保其子孙后代有传人。
故居立坐丙山壬向兼午子吉度分金，前面入气少祖发脉丑艮龙转午丙龙反颠倒交媾过脉，后靠大河巽巳龙脉转午丙龙入首（丙六午四）结穴为玄武有靠，右边丑艮坑泉水发源为用，为杨公风水四大化解八煞水法。内堂作法横屋左边走乾戌口、为杨公风水四大化解催官黄泉。
在正屋前面出口方左边乾位317度开大门楼，门立巽山乾向兼辰戌。以乾戌门楼为主枢钮，来收山纳水之用。以右边围墙作法收正屋朝向之壬子来水、以左边围墙作法收聚酉庚水出口为三水合一之大用。屋前小圳水右水倒左，经门楼和大门明堂之前而过，以两门为纳局。屋后的大河水右水倒左，流过主屋后面的花台与前门的流水三合一局。足见前门楼与后花台乃是阳宅最重要的补救之大法。
该故居可能作为风水玄关奇龙怪穴法，故居主楼正堂，与左方大门楼配用收山纳水，均能合得杨公风水学三元头十大理中四大理气法则。
其故居立坐丙山壬向兼午子吉度分金，与祖祠大门楼所立的丙山壬向兼午子分金相同，以壬子门楼为主，同连内外壬子口，左右两水合并共一流为用，又与宗祠壬子相交媾为联体，按杨公地论钳记法，秉承祖德风水地势之旺气的天机要旨，可以得到先后天风水之庇佑，得先天独承后乃有传人也，人丁虽不多，虽不如张弼士发达，但都有成就。深通杨公风水真谛，现场考究即知。
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