
在推翻夏朝统治的浩荡队伍中,商部落首领汤有个得力助手氏伊名挚,即伊尹,大约出生在公元前1644年,因其母为救百姓泄露天机而化为空桑,之后伊挚被有莘国的厨师收养,故精通厨艺,成年后“耕于有莘之野,乐尧舜之道焉”。
那么,伊挚何德何能,能与当时部落首领商汤成为“黄金搭档”呢?《史记·殷本纪》中有两个完全不同的记载。
第一种说法是伊尹主动拜见商汤。“欲见汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,致于王道。”地位低下的伊尹欲拜会商汤,却苦于没有门路,于是就充当有莘氏嫁于商汤的陪嫁奴隶来到汤的身边。第二个版本是商汤主动拜访伊尹。“伊尹处士,汤使人聘迎之,五反然后肯往从汤,言素王及九主之事。汤举任以国政。”说伊尹本是有才德而耕于莘野的隐士,商汤曾派人前去聘迎,五顾之后他才答应前来归从,被汤予以重任。
因伊尹精通厨艺,他到商之后的每顿饭都让商汤吃得心花怒放、赞不绝口。而被后世奉为经典的是君臣之间以美食而论王道的对话。言辞精彩至极,故抄录如下:
汤得伊尹,祓之于庙,爝以爟,衅以牺猳。明日设朝而见之,说汤以至味。汤曰:“可对而为乎?”对曰:君之国小,不足以具之,为天子然后可具。夫三群之虫,水居者腥,肉玃者臊,草食者膻。恶臭犹美,皆有所以。凡味之本,水最为始。五味三材,九沸九变,火为之纪。时疾时徐,灭腥去臊除膻,必以其胜,无失其理。调合之事,必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少,其齐甚微,皆有自起。......所以致之,马之美者,青龙之匹,遗风之乘。非先为天子,不可得而具。天子不可强为,必先知道。道者,止彼在己,己成而天子成。天子成则至味具。故审近所以知远也,成己所以成人也;圣人之道要矣,岂越越多业哉!
商汤见到伊尹,在宗庙为他举行了除灾祛邪的仪式,点燃苇草以驱除不祥,杀牲涂血以消灾辟邪。第二天朝堂面君,伊尹与汤说起天下最美的味道……
汤说:“美食应按照什么方法制作?”伊尹回答说:“您的国家还小,不足以承载美味的条件,只有当了天子才可以具备全部的食材。”然后,伊尹分别从“咸、苦、酸、辛、甘五味和水、火、木三材,九次煮沸九次变化,说到“肉之美者、鱼之美者、菜之美者、饭之美者、水之美者、果之美者”,列举天下美味。最后说,之所以能够达到美味的目的,要有青龙、遗风这样的千里马,但不占据天下成为天子,这些优质资源是不可能得到的。天子不可强为,必先行道义。道者,不在他人而在自己。自己成就了道义也就做成了天子。成了天子,世间美味也就具备了。所以说审近才能知远,成已所以成人,这就是圣人之道!
伊尹通过这段经典的烹饪哲学,让汤王了解到自己当前最为迫切的天命:你不是一个只能治理七十里地的小部落首领,天命在肩,你必须承担起统一天下的历史使命。看上去是论烹饪之道,但大自然的天机规律、极其复杂的治国方略被伊尹暗喻其中、娓娓道来。
商汤委任他为右相,称为“尹”。得到商汤的重用之后,伊尹给商汤讲授尧舜的治国之道,建议他推翻残暴不仁的夏桀,以德治天下。从此,伊挚真正成为了伊尹,开始了他“治大国若烹小鲜”的辅政之道。
大约在公元前1600年,作足充分准备的商部落在首领汤的带领下兴兵伐夏。经过以“伐谋、伐交、伐兵、用间”著称的鸣条之战,商汤军队一举击败了夏桀的主力部队。不久,夏王朝宣告灭亡。在夏王朝的废墟之上,一个新的强盛奴隶制王朝——商王朝建立起来。
说起伊尹的烹饪哲学,他以三材五味、九沸九变喻三生万物、五行生化、九返九还的修身妙道,以炉火快慢暗喻文武之道、君正治理。他主张适度用火,五味调和,食物的味道就会大不相同,才能达到“久而不弊,熟而不烂,甘而不浓,酸而不酷,咸而不减,辛而不烈,淡而不薄,肥而不腻”的境界。正因为此,他被奉为中华厨祖。
据《资治通鉴》记载:“(伊尹)闵生民之疾苦,作汤液本草,明寒热温凉之性,酸苦甘辛咸淡之味,轻清重浊,阴阳升降,走十二经络之宜。今医言药性,皆祖伊尹。”伊尹著有后世医者公认的《伊尹汤液经》,是我国中药“汤液”疗法的创始人。
可见,不懂医疗的厨师不是一个好宰相。
伊尹的人设标签光环重重:他是名臣贤相的鼻祖、是中华厨祖、是中医汤液的创始人、是间谍战的开创者,他书写了从陪嫁奴隶到一国宰相的逆袭传奇,兼有“厨、巫、相、医”多重合一的身份,是中国商朝初年著名的思想家、政治家、军事家。历代对他都有高度评价,他被老子誉为是“治大国若烹小鲜”的贤相圣人。孔子说:“大贤唯有伊尹。”孟子说:“有伊尹之志则可,无伊尹之志则篡也。”苏东坡说:“伊尹辨天下之事者,有天下之节者。”王安石赞伊尹:“兴王只在笑谈中,直至如今千载后,谁与争功?”毛泽东说:“伊尹道德、学问、经济、事功俱全,可法。”
据《孟子》记载:一代名相伊尹在出仕前曾“耕于有莘之野”。据《莘县旧志》载,在夏商时期,这里的氏族部落发展为有莘国,国都在今山东曹县莘冢集。按当时惯例,距国都200公里之内的辖地习称为“野”,史界多认为今莘县城北一带(莘亭街道办事处),就是孟子所说的“有莘之野”,即有莘国的郊区。
在莘野,伊尹带领奴隶们居漯水之滨,开荒辟地,挖沟成渠,引漯入田,自凿井甃,始作桔槔,把莘之荒地变为沃野良田,被后世称为“伊田”。
在莘野,他白天种谷植桑,夜晚研究治国方略,探索尧舜之道,也就是在莘野三年的半瘾居状态中,伊尹认清了夏桀的残暴昏庸,认识到成汤的仁德志向。在莘野他积蓄内力,深悟尧舜之德与治国之道,十八九岁的伊尹等待着属于自己的那一天。
在莘野,伊尹研究美食烹制,探索养生之道。他发明烹饪的“莘鼎戏燕”、“雪里藏珠”等美食一直流传至今。在高梁、谷子取得丰收后,经伊挚反复试验还酿出了美酒,取名为“莘野醇酿”。而且已经从烹饪分化出了最古处方:以桂枝为君、以生姜为臣、白芍为佐、甘草大枣为使的姜桂汤,用于调和营卫、解表散寒。
莘野三年的半隐居生漄,为伊尹一生的思想发展与政治报负奠定了基础,让伊尹成为出现在典籍记载、与莘县有直接联系的最早的历史人物,比孔子早了一千多年。
今天的莘县,处处镌刻着伊尹耕莘的文化烙印:
》三千年前周穆王为拜谒伊尹耕莘之地,由豫入鲁,进城后弃车徒步,其步行的路径为今燕塔酒店、经文庙向南至徒骇河北岸的皇行酒店附近,全长1300米,先为“皇路街”,后名“皇行路”。
》后世为了纪念伊尹,莘县从汉代开始建有伊尹庙,县城内有伊尹圣祠,“伊庙松风”被纳为莘县古八景之一。
》清朝康熙五十五年(1716年),东昌知府程光珠访求遗迹,亲书“莘亭伊尹耕处”六字,时任知县刘萧刻碑立于今莘亭街道大里王村西,并建亭予以保护,因此莘县留有耕莘街、莘亭路、莘亭街道的命名。
》2012年莘县成立“伊尹文化研究会”,先后召开了全国大型伊尹文化理论研讨会,相继出版了《任圣伊尹》《格天功业在君民》《伊尹画传》《伊尹圣迹传》《伊风》会刊等书籍。
》现有“伊尹文化酒店”,并研制开发出“伊尹治国美食养生宴”。
》莘县名吃康元肉饼相传为伊尹所创,称为“伊饼”。
》在徒骇河畔,十余米高的“伊尹圣像”背北面南,供人们赡仰、怀念……
可以说,做为伊尹的第二故乡,伊尹耕莘、烹饪哲学在莘县是家欲户晓、妇孺皆知,已经成为莘县的一张文化名片。它像一颗划破夜空的流星,照亮了3600年的漫漫长夜,它以文化人、以文育人、以文培元、以文润德,我们应对伊尹文化进行努力探寻、深入发掘,牢固树立文化自信,发扬历史主动,从中汲取新时代奋进的力量。
一个地方的繁荣发展,乃至一个民族的伟大复兴,需要强大的物质基础,更需要强大的文化力量。
巍巍伊尹祠,葱葱伊尹墓,伊尹耕莘碑……3600年后,所有荣辱变幻从历史舞台繁华落尽,如过往云烟泯灭在历史长河。而伊尹的治国智慧,伊尹的历史功勋,伊尹的人生传奇,则沉淀为文化的形态,透过历史云烟绽放着智慧的光芒,基于历史,影响未来,长存于世,并激励着更多的后来者,为自己心中的理想,砥砺前行。
当历史人文在人们心中形成超级认同感和最大公约数,就为文化与物质、品牌与经济的相互促进与转化,提供了底蕴支撑和力量来源。正如伟大领袖毛泽东同志对伊尹的评价:“伊尹道德、学问、经济、事功俱全,可法。”
于是,伊尹酒业白酒品牌诞生了。
我们有幸为伊尹酒业品牌文化进行了开发与提炼:
伊尹酒业品牌致力于“文化与品牌融合体”的建设思路,以推动文化传承、致力品牌打造,实现创新发展。
综上所述,我们为伊尹酒业作了如下企业定位,以及作为企业公民的自我评价:
天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈仄,辰宿列张。中国从远古混沌中渐渐清晰。自此,大江东去,日月西沉,疾风地北,烟雨江南,形成我们所熟悉的中国。千百年来,与权力、战争和王朝更替相比,真正支撑起人类数千年文明与温暖的,更是那些昼出夜伏、炊烟袅袅的生活日常。
约公元前1662年,以贤相鼻祖、中华厨祖身份立于华夏史册的伊尹耕于有莘之野,为莘地文明之光点燃了第一盏明灯,如流星一般划破长空。3600多年后,秉承伊尹思想、品格与精神的伊尹酒业白酒品牌,在伊尹躬耕之坊间悄然绽放、烟火依然。
伊尹酒业以莘地为根,立足伊尹文化的脉络与底蕴,致力于历史文化的传承与弘扬、传统工艺的继承与创新、地域经济的繁荣与发展、企业公民的义务与责任。在文化传承与经济发展的双向奔赴中,续写伊尹与酒的上古之缘,实现伊尹酒业的品牌价值与社会担当。
伊尹酒业以甘霖为缘,依托酒城泸州的地位与品质,以投资者的身份与魄力,在泸州龙贯山下、九曲河畔,将泸州独有的气候、水质、微生物、千年窖池与独家酿造工艺融为一体,由国酒大师沈才洪亲自调制,形成白酒品质的顶奢组合,以台钧酱香、莘酒浓香的品牌定位,打造莘县高品质白酒之典范。
伊尹酒业以跨越千年的文化之约,实现了伊尹与川酒的文化联姻;以横亘千里的地域之缘,达成了莘县与泸州的地域结缘,由此开启了以天地为窖、万物为粮、时光为麯的酿造模式,全心致力企业高质量发展,再造莘州大地白酒之担当,为百姓长精神,为时代添豪气!
致敬伊尹!祝福伊尹酒业!
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